Ingibjörg Hákonardóttir(インギビョルグ・ハーコナルドッティル)

インギビョルグ・ハーコナルドッティル

1301年〜1361年6月17日。

英語ではIngeborg of Norway(インゲボーグ・オブ・ノルウェー)。ノルウェー語ではIngebjørg Håkonsdatter(インゲビョルグ・ホーコンスダッテル)。スウェーデン語ではIngeborg Håkansdotter(インゲボーグ・ホーカンスドッテル)。タイトルの名前は、古ノルド語表記です。

スウェーデン王子エリクの妃となり、後にスウェーデンの事実上の支配者、そしてスウェーデンで初の女性摂政になった、ノルウェー王女。

父は、ノルウェー王のホーコン5世(英語ではHaakon V Magnusson［ハーコン・ザ・フィフス・マグヌッソン］/古ノルド語ではHákon Magnússon［ハーコン・マグヌッソン］/ノルウェー語ではHåkon Magnusson［ホーコン・マグヌッソン］)。

母は、デンマーク出身の公女、エウフェミア(英語ではEuphemia of Rügen［ユーフィミア・オブ・ルーゲン］/ノルウェー語ではEufemia av Rügen［ユーフェミア・アブ・ルーゲン］またはEufemia av Arnstein［ユーフェミア・アブ・アルンスタイン］)。

父のホーコン5世

父方の祖父は、ノルウェー王のマグヌス6世(英語ではMagnus VI［マグナス・ザ・シックスス］/古ノルド語ではMagnús Hákonarson［マグヌス・ハーコナルソン］/ノルウェー語ではMagnus VI Lagabøte Håkonsson［マグヌス・デン・シェッテ・ラーガビューテ・ホーコンソン］)

父方の祖母は、デンマーク王女のインゲボー・ア・ダンマーク(英語ではIngeborg of Denmark［インゲボーグ・オブ・デンマーク］/デンマーク語ではIngeborg af Danmark［インゲボーグ・ア・ダンマーク］/ノルウェー語ではIngeborg Eriksdatter［インゲボルグ・エリクスダッテル］)。

父方の祖父のマグヌス6世

母方の祖父は、デンマークのリューゲン公ヴィツラフ2世(英語ではVitslav II［ヴィツラフ・ザ・セカンド］/ドイツ語ではWizlaw II.［ヴィツラフ・デア・ツヴァイテ］)。

母方の祖母は、神聖ローマ帝国の連邦君主の1人、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公オットー1世の娘、アグネス(英語ではAgnes of Brunswick-Lüneburg［アグネス・オブ・ブランズウィック＝リューネバーグ］/ドイツ語ではAgnes von Braunschweig-Lüneburg［アグネス・フォン・ブランシュヴァイク＝リューネブルク］)。

母方の祖父のヴィツラフ2世

インギビョルグは、ホーコン5世とエウフェミアとの間に生まれた一人娘でした。

インギビョルグがまだ4歳になるまでの間に、彼女はスウェーデン王ビルイェルの嗣子マグヌスと婚約します。しかしこの婚約は、政治的な理由により破談となりました。

1305年、彼女が4歳の時に、ビルイェルの弟のセーデルマンランド公エリク・マグヌソン(英語ではEric Magnusson［エリック・マグヌッソン］/スウェーデン語ではErik Magnusson［イーリク・マグヌッソン］)と婚約します。この時、エリクは20代前半でした。

1312年、彼女が11歳の時に、インギビョルグとエリクはオスロで結婚しました。この時、インギビョルグの父方の従姉にあたるインゲボルグ・エリクスダッテルも、エリクの弟のフィンランド公ヴァルデマールと結婚しています。

夫のエリク・マグヌソン

1317年12月、彼女が16歳の時に、夫のエリクと、義弟のヴァルデマールが、彼らの長兄でスウェーデンの正当な支配者であったビルイェルの陰謀により拘束されます。インギビョルグと、従姉で義妹のインゲボルグは、それぞれの夫の支持者グループの指導者となります。

1318年4月16日、彼女が17歳の時に、彼女とインゲボルグはスウェーデンの南東に位置する町カルマルで、後のデンマーク王クリストファ2世とルンド大司教エスガー・ユルと和平を結びます。彼女らは、2人のそれぞれの夫が自由になるまでは、スウェーデン王ビルイェルとデンマークが和平を結ばないようにと交渉しますが、同年エリクとヴァルデマールの死が確認されました。

1319年、彼女が18歳の時に、父ホーコン5世が崩御します。彼女は当時3歳だった彼女の息子マグヌスに権利を譲り、マグヌスをノルウェー王マグヌス7世として即位させます。そしてインギビョルグ自身は正式に、ノルウェーにおけるマグヌス7世の摂政として認められます。その後間もなく、スウェーデン貴族がスウェーデン王ビルイェルを廃位し、ビルイェルの甥にあたるインギビョルグの息子マグヌスを、スウェーデン王に選出します。マグヌスはノルウェー王としてはマグヌス7世、スウェーデン王としてはマグヌス4世(またはマグヌス2世)となります。インギビョルグはノルウェーだけではなく、スウェーデンにおいても摂政となり、スウェーデン政府における議席および投票権とスウェーデン王国の公妃の称号を与えられます。ノルウェーとスウェーデンの両方の摂政団、および評議会に席が与えられていたのは、インギビョルグただ1人でした。

彼女はスウェーデン南西部に位置する町、ヴァールベリの居城に自身の宮廷をもうけます。彼女はまた、殺害された夫エリクと義弟のヴァルデマール、そして息子マグヌスの王位請求権を支持したスウェーデン貴族への報酬のため、彼女自身の印章をつけて単独で文書を発行していました。しかし自身の望みのために王の印章を用いたため、非難されてしまいます。摂政団における彼女の立場がどのようであったのかは、文献から詳しく窺い知ることなできませんが、彼女の支持者であったマッツ・ケティルンソンが、彼女と従姉で義妹のインゲボルグと共に摂政団を仕切っていたようです。

1320年10月1日、彼女が19歳の時に、彼女は息子に代わって、ラトビアの首都リガを借金から解放し、また、自身の支持者に多くの寄贈を行いました。夫エリクの支持者の1人であったデンマーク貴族のクヌート・ポルセ(英語ではCanute Porse［カヌート・ポース］/デンマーク語ではKnud Porse［クヌート・ポーセ］)を、ヴァールベリの総督に任命します。インギビョルグは若い外国人の取り巻きに囲まれており、彼らは政治に関与していたとみられています。その中でも、クヌートは最も知られていた人物でした。

1321年4月12日、彼女が20歳の時に、スウェーデン評議会は、インギビョルグの領地における外国人の犯罪や騒乱の噂に関して、ノルウェーの評議会からの苦情を受けます。その後スウェーデン評議会は、ノルウェー評議会に対し、インギビョルグに若い外国人よりも評議会の老練な人々の意見を聞くよう忠告するように伝えます。スウェーデン評議会においては、外国人の関与を禁じる法律が制定されました。

同年、インギビョルグは娘のエウフェミアと、メクレンブルク公アルブレヒト2世の結婚を決めます。この時エウフェミアは4歳、アルブレヒト2世は3歳でした。インギビョルグと夫エリクの支持者の1人であったクヌートは、現在のスウェーデン南部のスコーネ地方をインギビョルグの領地にしようと考えていました。当時スコーネ地方はデンマーク領で、エウフェミアとアルブレヒト2世の結婚は、メクレンブルク、ザクセン、ホルシュタイン、レンズブルクおよびシュレースヴィヒが、インギビョルグのスコーネ征服に協力するという条件で決められたものでした。この件はノルウェー評議会では承認されましたが、スウェーデン評議会では承認されませんでした。資金の調達のため、インギビョルグはドイツの都市シュトラールズントから、スウェーデンおよびノルウェーにおける自由貿易を担保として融資を受けます。

1322年から1323年、彼女が21歳から22歳の時にかけて、クヌートが指揮するインギビョルグの軍がスコーネを占領しますが、メクレンブルクは裏切り、同盟は破れます。またこの時期は、インギビョルグとスウェーデン評議会との間の対立が表面化した時期でもありました。スウェーデン評議会は、全会一致の承認が無い限りインギビョルグの命令は受け入れないという合意を交わしたため、インギビョルグが個々の評議会メンバーと交わした合意については、全て無効となりました。インギビョルグは、この全会一致の承認が無ければいけないという合意を受け入れざるを得なくなり、領有していた城と領地のいくつかを放棄します。

1323年2月20日、彼女が22歳の時に、ノルウェー評議会もインギビョルグに反旗を翻します。インギビョルグは、デンマークとの和平を破棄するため王の印章を乱用したと非難され、摂政団の長から外されます。これ以降、インギビョルグの権力は、評議会の投票で認められた範囲に限られてしまい、インギビョルグは事実上、権力の座から退かされてしまいます。

1326年2月14日、彼女が25歳の時に、借金を支払う代わりに、インギビョルグは領地の一部を手放してクヌートを追放せざるを得なくなります。彼女はスウェーデン摂政団における全ての政治的権限を剥奪されましたが、ノルウェー摂政団に関しては、翌年1327年6月14日に結ばれたノルウェーと南ユトランドとの間の和平条約に彼女の署名が必要となっていました。

1327年、彼女が26歳の時に、長年の愛人であったクヌートと結婚します。インギビョルグと結婚した事で、クヌートはハッランド公となり、インギビョルグの相続財産の領有を許されます。この時点で、スウェーデンもノルウェーも、インギビョルグの政治権力の利用を禁じるようになりました。インギビョルグはノルウェー摂政団においても、権力の座から退くこととなります。

2番目の夫のクヌート・ポルセ

1329年、彼女が28歳の時に、夫のクヌートがエストニア公になります。

1330年、彼女が29歳の時に、クヌートはペストにより死去します。彼は48歳でした。

1332年、彼女が31歳の時に、息子のマグヌス4世が成年に達し、インギビョルグはスコーネにおけるスウェーデンの優位性を確実なものとしました。また、2番目の夫のクヌートが死去した後に、彼女は再び息子の治世下で重要な立場につきましたが、どの程度息子に影響を与えていたのかは不明です。

1336年、彼女が35歳の時に、息子のマグヌス4世と、王妃であるブランカの戴冠式がストックホルムで行われます。この時にインギビョルグは、戴冠式に出席するためにストックホルムを訪れた、自身の娘のエウフェミアと彼女の夫のメクレンブルク公アルブレヒト2世、そしてザクセン＝ヴィッテンベルク公ルドルフ1世、ホルシュタイン伯ハインリヒ2世を出迎えています。

1341年、彼女が40歳の時に、ホルシュタイン伯ハインリヒ2世と彼の弟のニコラウスは、シュレースヴィヒ公ヴァルデマー5世とホルシュタイン＝キール伯ヨハン3世、およびハンザ同盟(北欧の商業圏を支配した北ドイツの都市同盟)と闘うためにデンマークへ向かいます。この時インギビョルグは、バルト海に位置するデンマークの島、シェラン島の北西海岸にある都市カロンボーにいました。そこで彼女は、シュレースヴィヒ公ヴァルデマー5世の義弟で、デンマーク王のヴァルデマー4世から攻撃を受けます。その後2年に渡り、衝突と和平が繰り返された後、インギビョルグとヴァルデマー4世との問題は解決しましたが、ヴァルデマー4世はコペンハーゲン城を取り戻します。インギビョルグに息子のマグヌス4世は、ヴァルデマー4世に対し、和平条約においてインギビョルグと約束したことを守るように伝え、和平は再び結ばれます。

1350年、彼女が49歳の時に、インギビョルグと前夫クヌートとの間に生まれた2人の息子達が亡くなります。ハッランド公であった彼らの公位をインギビョルグが継承しました。

1361年、彼女は60歳で逝去します。

インギビョルグと最初の夫、セーデルマンランド公エリクとの間には、以下の子ども達が生まれました。

マグヌス・エリクソン(英語ではMagnus Eriksson［マグヌス・エリクソン］/スウェーデン語ではMagnus Eriksson［マグヌス・イーリクソン］)。3歳の時に、マグヌス7世としてノルウェー王に、そしてマグヌス4世(またはマグヌス2世)としてスウェーデン王に即位します。15歳から親政を開始し、当初彼の統治時代は平和でした。しかし親政開始から約20年後、黒死病により人口の約3分の1を失い、また、貴族らによる反乱が起こり、後に彼はスウェーデン貴族らにより追放され、ノルウェーに亡命します。

息子のマグヌス・エリクソン

エウフェミア・エリクスドッテル(英語ではEufemia Eriksdotter［ユーフェミア・エリクスドッター］/スウェーデン語ではEufemia Eriksdotter［エウフェミア・エリクスドッテル］)。彼女は4歳の時に、当時3歳のメクレンブルク公アルブレヒト2世と婚約します。これはインギビョルグのスコーネ征服を支援するという条件で決められたものでしたが、ノルウェー評議会では承認されたものの、スウェーデン評議会では承認されず、最終的にはインギビョルグの政治的地位の崩壊へつながっていきます。15年間という婚約期間の後に、エウフェミアの結婚は行われ、メクレンブルク公妃となります。彼女は非常にお金のかかる宮廷の女主人として知られていたようです。

インギビョルグと2番目のの夫、ハッランド公クヌートとの間には、以下の子ども達が生まれました。

ホーコン(英語ではHaakon［ハーコン］/スウェーデン語ではHåkon［ホーコン］)。

クヌート(英語ではCanute［カヌート］/スウェーデン語ではKnut［クヌート］)。

また、ブリジット(またはビルギット)という名前の娘がいた説もありますが、彼女を含めてハーランド公クヌートとの間の子供達の詳細はわかっていません。

荀灌(じゅん・かん)

西暦280年の西晋の領域

303年生まれで、没年月日は不明です。

英語ではXun Guan(シュン・グアン)、中国語では荀灌(シュン・グアン)。

中国、西晋王朝の女将軍。

父は、晋王朝の官僚で軍人でもあった、荀崧(じゅん・すう/Xun Song/シュン・ソン)。

母親については不明です。

父方の祖父は、政治家の家系出身の荀頵(じゅん・いん/Xun Yun/シュン・チュン)。

父方の祖母は、魏王朝に活躍した政治家、袁侃(えん・かん)に娘。名前は伝わっていません。

兄弟に、大臣として活躍した荀蕤(じゅん・ずい/Xun Rui/シュン・ルイ)。

弟に、官員で武人の荀羨(じゅん・せん/Xun Xian/シュン・シエン)がいます。

荀灌の家系は、「三国志」の名参謀として知られる荀彧(じゅん・いく)の子孫にあたります。荀彧は、彼女の高祖父の祖父で、彼女にとっては6代前の先祖です。

父の荀崧は、現在の河南省中部にかつて存在した、襄城郡(じょうじょうぐん)の長官でした。

建興3年(315年)、彼女が12歳の時に、流民勢力の首領、杜曾(と・そう)が、反乱軍を引き連れて襄城郡へやってきます。彼らは襄城郡を包囲しました。糧食が尽きようとした時、荀灌が数十名の決死隊を引き連れ、杜曾が率いる反乱軍の包囲を脱出します。彼女はそのまま、将軍の石覧(せき・らん)のもとへ救援を求めて向かいます。また、武将の周訪(しゅう・ほう)宛に書かれた父の手紙を、周訪の元へ届けることみしています。その後、石覧の救援軍が襄城郡へ向かい、杜曾率いる反乱軍を敗走させることに成功しました。

晋朝について書かれた歴史書、「晋書」には、彼女についての記載があり、それによれば彼女は、若い頃から並外れた精神を持っていた女性だったようです。

Arsinoe I(アルシノエ1世)

アルシノエ1世

紀元前305年〜紀元前248年以降。

英語ではArsinoe I(アルシノー・ザ・ファースト)。ギリシャ語ではΑρσινόη Α’(アルシノイ・プロティ)。

古代エジプト、プトレマイオス朝第2代ファラオ、プトレマイオス2世ピラデルポスの王妃。

父は、アレクサンドロス大王として知られる古代ギリシア、マケドニア王国の王、アレクサンドロス3世に仕えた将軍、リュシマコス(英語ではLysimachus［ライザメイカス］/ギリシャ語ではΛυσίμαχος［リシマホス］)。

母は、マケドニア出身の貴族女性、ニケア(Nicaea［ナイシア］/Nίκαια［ニケア］)。

父のリュシマコス

父方の祖父は、古代ギリシャの貴族、アガトクレス(Agathocles［アガトクリース］/Ἀγαθοκλῆς［アガソクリース］)。

父方の祖母は、ギリシャ中部の地域、テッサリア出身の無名のギリシャ人女性とされていますが、彼女の名前はアルシノエであったとされています。

母方の祖父は、アレクサンドロス3世の摂政でありマケドニアの知事でもあったアンティパトロス(Antipater［アンティパター］/Ἀντίπατρος［アンティパトロス］)。

母方の祖母については不明です。

母方の祖父のアンティパトロス

同母兄弟に、兄で、父方の祖父と同名のアガトクレス(Agathocles［アガトクリース］/Ἀγαθοκλῆς［アガソクリース］)。

姉で、従兄弟のアンティパトロス2世の妻となったエウリュディケ(Eurydice［ユーリディシー］/Εὐρυδίκη［エヴリディキ］)。

異母兄弟に、弟で、「後継者(エピゴノイ)」を名前に持つ、プトレマイオス1世エピゴノイ(Ptolemy Epigonos［プトレミー・エピゴノス］/Πτολεμαίος ὁ Έπίγονος［プトレメイオス・オ・エピゴノス］)。

弟で、父親と同名のリュシマコス(Lysimachus［ライザメイカス］/Λυσίμαχος［リシマホス］)。

弟で、フィリップ(Phillip［フィリップ］/Φίλιππος［フィリッポス］)。

弟で、アレクサンダー(Alexander［アレクサンダー］/Ἀλέξανδρος［アレクサンドロス］)がいます。

アルシノエ1世は、マケドニア人とテッサリア人を祖に持つギリシア人として生まれました。

彼女の結婚以前の人生については、ほとんど知られていません。

紀元前302年、彼女が3歳の時、母のニケアが亡くなります。

紀元前300年、または299年、彼女が5歳か6歳の時、父のリュシマコスが古代エジプト、プトレマイオス朝のアルシノエ2世を後妻に迎えます。アルシノエ1世の継母となったアルシノエ2世は、この時15歳でした。

紀元前289年〜281年頃、彼女が16歳から24歳の時、継母アルシノエ2世の実弟、古代エジプト、プトレマイオス朝第2代ファラオ、プトレマイオス2世ピラデルポス(Ptolemy II Philadelphus［プトレミー・ザ・セカンド・フィラデルファス］/Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος［プトレメイオス・デフテロス・フィラデルフォス］の最初の妻となりました。

夫のプトレマイオス2世ピラデルポス

アルシノエ1世の母方の祖父、アンティパトロスと、プトレマイオス2世の母方の曽祖父、カッサンドロスは兄弟でした。アルシノエ1世は母方の遠い親戚に嫁ぐ形となり、そしてこの結婚は、後にセレウコス朝の創始者となるセレウコス1世に対抗するため、父であるリュシマコスとプトレマイオス2世が結んだ同盟の延長、つまり政略結婚でもありました。

紀元前281年、彼女が24歳の時、父のリュシマコスが亡くなります。

紀元前279年から273年頃、彼女が26歳から32歳の時、継母であり義姉でもあった、夫プトレマイオス2世の姉のアルシノエ2世が、マケドニア王国からエジプトへ帰国します。

アルシノエ2世は、アルシノエ1世の父リュシマコスと死別後、異母兄弟のマケドニア王、プトレマイオス・ケラウノスと再婚します。プトレマイオス・ケラウノスの母エウリュディケは、アルシノエ1世の母ニケアと姉妹の間柄でしたので、アルシノエ1世と彼は従兄弟の関係です。

アルシノエ2世がマケドニア王国からエジプトへ帰国した理由は、夫のプトレマイオス・ケラウノスと対立したためでした。それからほどなくして、おそらくアルシノエ2世の扇動により、アルシノエ1世は夫のプトレマイオス2世の暗殺を企てたとして咎め立てられます。

プトレマイオス2世と、彼の姉のアルシノエ2世の関係はとても強固なものでした。プトレマイオス2世は、自身の暗殺を企てたと咎められた妻、アルシノエ1世を庇うことなく、彼女との離婚を決めます。アルシノエ1世は南エジプトのコプトスへ追放されました。彼女との離婚後、プトレマイオス2世は実姉のアルシノエ2世と結婚します。

プトレマイオス2世とアルシノエ1世との間に生まれた子供たちは、アルシノエ2世が育てることとなり、彼女の死後、彼らは正式にアルシノエ2世の子とみなされます。

アルシノエ1世は、流刑地となった南エジプトのコプトスで、20年過ごしました。追放された後も、自身がかつてファラオの妻であったことから、堂々たる暮らしぶりをし、その地で大いに権力を振るいました。

コプトスには、アルシノエ1世の人となりを語る碑文が残されています。これは、アルシノエ1世の家令の人物によって作成されたとされていますが、彼はアルシノエ1世によって追放されたとも言われています。

彼はアルシノエ1世を「王の妻」としていますが、エジプトの女王の常であるような、王家のカルトゥーシュにその名は囲まれていません。

アルシノエ1世に関する、現存する断片的な資料として、他にもフェニキア語の碑文がキプロスにあります。年代から考えると、プトレマイオス2世の治世が始まって、11年か12年目に作成されたものとされています。

その碑文には、「正当なる相続者その妻」のために設けられた供犠について述べられていて、この碑文の「妻」というのがアルシノエ1世のことだとされました。

アルシノエ1世が夫の暗殺を企てた裏切り者として咎められてた一方で、彼女自身に生贄を捧げた人物がいたという事実は、この碑文が作成された当初は、まだキプロスの地にその知らせが届いていなかったことをよく示しています。

アルシノエ1世とプトレマイオス2世の間には、以下の子供達が生まれました。

プトレマイオス3世エウエルゲテス(Ptolemy III Euergetes［プトレミー・ザ・サード・ユーレジーツ］/Πτολεμαῖος Εὐεργέτης［プトレメイオス・エヴェルイェティス］)。現在のリビア領内にかつて存在した、古代ギリシャの都市キュレネとの結びつきを強化した他、トラキア(バルカン半島の南東部の地域)、エーゲ海域、メソポタミアなどにも兵を進めました。しかしエジプト内での凶作や内乱が起こったことで引き返し、その後は現地の入植を奨励したり、先住民の宗教の復興、君主崇拝の強化、アレクサンドリアの文化活動への援助などを推進し、後に恩恵王(エウエルゲテス)と称され、プトレマイオス朝の全盛期を築きました。彼は暦法の改革を行い、紀元前331年をプトレマイオス紀元の元年として、4年に1度の閏年を導入した人物でもあります。

息子のプトレマイオス3世エウエルゲテス

リュシマコス(Lysimachus［ライザメイカス］/Λυσίμαχος［リシマホス］)。彼は、兄の息子で甥のプトレマイオス4世フィロパトルの統治時代に、大臣のソシビオスによって処刑されました。

ベレニケ(Berenice［ベレニス］/Βερενίκη［ベレニキ］)。古代ギリシャ、セレウコス朝シリアの王、アンティオコス2世テオスと結婚します。夫のアンティオコス2世には、前妻のラオディケ1世がいました。アンティオコス2世は、ベレニケと結婚中に前妻のラオディケ1世と復縁してしまいます。ベレニケの父、プトレマイオス2世は、アンティオコス2世にベレニケの元へ戻るように圧力をかけますが、それは叶いませんでした。プトレマイオス2世が崩御した年に、アンティオコス2世も崩御しますが、これはおそらくラオディケ1世の毒殺とされています。ベレニケは、息子のアンティオコス3世の摂政を主張しましたが、まもなくアンティオコス3世は殺害され、ベレニケもまたラオディケ1世により処刑されました。この事が兄でありエジプト王に即位したプトレマイオス3世の怒りを買い、彼による第3次シリア戦争勃発のきっかけとなりました。

Ankhesenamen(アンケセナーメン)

アンケセナーメン(右)

紀元前1348年(または1342年)〜紀元前1322年。

英語表記は、Ankhesenamen、またはAnkhesenamun。「彼女の人生はアメン神のもの」という意味があります。

当初の名前はAnkhesenpaaten(アンケセンパーテン、またはアンクエスエンパーテン)で、「彼女はアテン神のために生きている」という意味があるようです。

父のアクエンアテンの死後、異母弟のツタンカーメンの妻となった際に、アテン神からアメン神に信仰を変え、名前をアンケセナーメンに改名しました。

古代エジプト第18王朝の第12代ファラオ、ツタンカーメンの妻。

父は、古代エジプト第18王朝の第10代ファラオ、Akhenaten(アクエンアテン)、または別名Amenhotep IV(アメンホテプ4世/英語ではアメンホテプ・ザ・フォース)。

母は、正妃のNefertiti(ネフェルティティ)。

父のアクエンアテン

母のネフェルティティ

父方の祖父は、古代エジプト第18王朝の第9代ファラオ、Amenhotep III(アメンホテプ3世/アメンホテプ・ザ・サード)。

父方の祖母は、正妃のTiye(ティイ/タイア)。

父方の祖父のアメンホテプ3世

父方の祖母のティイ

母方の祖父は、古代エジプト第18王朝の第13代ファラオ、Ay(アイ)。彼はアンケセナーメンの父方の祖母、ティイの実兄なので、父方で言うと大伯父にあたり、後にアンケセナーメンの夫となります。

母方の祖母は不明ですが、アイの妻のTey(テイ)、または現在のイラクの一部にあたるメソポタミア北部に建国されたミタンニ王国の王女、Tadukhipa(タドゥキパ)であると言う説もありますが、はっきりとはわかっていません。

母方の祖父のアイ

母方の祖母の可能性があるテイ

同母兄弟に、異母兄弟であるスメンクカーラーの妻となった、姉で第1皇女のMeritaten(メリトアテン)。

姉のメリトアテン

姉で第2皇女のMeketaten(メケトアテン)。

姉のメケトアテン(母に膝に乗っている)

妹で第4皇女のNeferneferuaten Tasherit(ネフェルネフェルウアテン・タシェリト)。彼女は、姉のメリトアテンと同一人物、または母のネフェルティティと同一人物であるという説があります。

妹のネフェルネフェルウアテン・タシェリト(右)

妹で第5皇女のNeferneferure(ネフェルネフェルウラー)。

妹のネフェルネフェルウラー(左)

妹で第6皇女のSetepenre(セテプエンラー)。

妹のセテプエンラー(左)

異母兄に、古代エジプト第18王朝の第11代ファラオ、Smenkhkara(スメンクカーラー)。彼はアンケセナーメンの姉のメリトアテンと結婚し、父のアクエンアテンの共同統治者となります。また彼は、アクエンアテンの弟であるという説もあります。

異母兄のスメンクカーラー

異母弟に、後にアンケセナーメンの夫となるTutankhamun(ツタンカーメン/トゥトアンクアメン)がいます。

異母弟のツタンカーメン(黄金のマスク)

父のアクエンアテンの治世4年目ごろに、彼女はテーベで生まれたと考えられています。この当時の名前はアンケセンパーテンでした。

その後、父によって王国の新しい首都として設立されたアケタテン(現在のエジプト、アマルナ)の町で育ったようです。

彼女と、姉のメリトアテン、メケトアテンの3人は、両親と共に政府と宗教に関する多くの事に参加しました。

彼女の最初の夫は、父のアクエンアテンであったという説があり、父との間に娘がいたとも言われていますが、確証はありません。

父の死後、彼女は異母弟で第18王朝の第12代ファラオ、ツタンカーメンと結婚します。この後、彼女は名前をアンケセナーメンに変えています。

2人の間には娘が2人生まれたとされていますが、どちらも死産でした。

アンケセナーメンが21歳頃、夫となったツタンカーメンが18、19歳で早逝します。

彼女はその後、母方の祖父で父方の大伯父にあたる、第13代ファラオ、アイの妻となります。

夫となったアイは、アンケセナーメンの祖父であり、自身の義弟であるアメンホテプ3世の時代から名を馳せていた神官でした。しかし彼には、アンケセナーメンの前夫ツタンカーメンの暗殺説があります。

また、アンケセナーメンは、アイとの結婚を嫌い、現在のトルコ、アナトリア半島にあったヒッタイト帝国の王、シュッピルリウマ1世に、彼の息子のザンナンザ王子を婿に迎えてエジプトの国王としたい、という旨の手紙を送っています。当時のエジプト人は、外国人は劣っていると考えていたので、彼女がヒッタイト帝国へ手紙を送ったことはとても異例で、シュッピルリウマ1世をとても驚かせました。

ただし、この手紙を書いた人物は、彼女であるとも、母のネフェルティティであるとも言われ、はっきりと分かってはいません。

シュッピルリウマ1世はエジプトへ使節団を送り、最終的にはザンナンザ王子もエジプトへ送りましたが、その道中で彼は暗殺されてしまいました。この暗殺に、アイが関わっている説があります。

彼女の死により、古代エジプト第2王朝以来、約1500年間続いていたエジプト王家の血筋は、完全に途絶えてしまいました。その後は、王家の血を継いでいない外戚や神官、将軍などがファラオを継承していくこととなります。

夫のアイには、陸軍長官のホレムヘブがいました。アイの治世中、彼はアイの政治的ライバルとなります。しかしアイは、元帥のナクトミン(またはミンナクト)を「王の息子」と呼び、ホレムヘブを王位継承から遠ざけようとします。

しかしアイの死後に王位を継いだのは、ホレムヘブでした。

古代エジプト第18王朝の最後の王となったホレムヘブは、アイの葬儀が行われた寺院を破壊し、王室の墓を冒涜し、アイに関する碑文や描写を出来るだけ消去し、ライバルであったアイの存在や記憶を出来る限り消そうとしました。この名声の破壊にアンケセナーメンも標的となってしまい、彼女に関する碑文や描写も意図的に削除された可能性が高いです。

2005年に王家の谷で発見された墓、KV63は、ツタンカーメンの墓に近い場所にあり、内容物も同時代のものであったことから、発見当初はアンケセナーメンの墓であると推測されましたが、その後の調査で、KV63は墓ではなく、埋葬時に使われた道具を収めていた場所であると判明しました。KV63からは、ツタンカーメンやアンケセナーメンの名前が刻まれた品は発見されていません。

また、KV21と呼ばれる別の墓で発見された2体のミイラのうち、KV21Aと呼ばれる1体がアンケセナーメンのものであるという説が提唱されていますが、確証は得られていません。遺体の損傷がひどいので、どのような姿であったかすらわからない有様のようです。

Tashlultum(タシュルトゥム)

アッカド帝国の領土(茶色の部分)

紀元前24世紀後半〜紀元前23世紀初頭。

古代メソポタミアの最初の帝国、アッカドの初代帝王、サルゴンの妻。

夫のサルゴン

彼女の名前は、彼女の執事によって神殿に捧げられたことを示す碑文が刻まれたアラバスター製の壺(または鉢)の破片からのみ知られています。

幼少期などについては不明ですが、イラク南部出身のシュメール人であるとされ、高位の巫女であったようです。

タシュルトゥムとサルゴンの間には、以下の子供達が生まれました。

Enhedhanna(エンヘドゥアンナ)。王女であり、月神ナンナに仕えた女神官。また彼女は、女性著述家として記録されている初の女性です。

Manishtushu(マニシュトゥシュ)。弟のリムシュが暗殺された後、跡を継いで第3代アッカド王となりました。リムシュと同様に、彼も征服者として各地に遠征を行ったとされています。古代メソポタミア北部にあった都市、ニネヴェに神殿を創建したと言われています。彼も弟のリムシュと同じく、粘土板でで撲殺されてしまい、彼の死後は息子のナラム・シンが跡を継ぎました。

Rimush(リムシュ)。父サルゴンの跡を継いで、第2代アッカド王になります。父や甥のナラム・シンと比べると、あまり注目されることの無い王ですが、彼が征服王の1人であったことを示す記録は多く残っています。兄のマニシュトゥシュよりも先に、弟である彼が王になった理由は不明です。彼が即位するとすぐに、シュメール地方を中心とする大規模な反乱が発生しました。彼はこの反乱を、人工的な洪水を起こして殲滅(せんめつ)し、鎮圧に成功します。王朝の基盤を固め、メソポタミアの東部のエラムという国家に遠征し、その地を征服したようです。父サルゴンが作った帝国を維持しましたが、宮廷内において部下に撲殺されてしまいます。在位は9年ほどであったという説があります。

Shu-Enlil(シューエンリル)。彼の名前はIbarum(イバルム)である可能性もあります。

Ilaba’is-takal(イラバイスタカル)。彼の名前はAbaish-Takal(アバイシュタカル)である可能性もあります。

Agnes von Braunschweig(アグネス・フォン・ブラウンシュヴァイク)

アグネス・フォン・ブラウンシュヴァイク(右)

1201年〜1267年。

英語での名前はAgnes of the Palatinate(アグネス・オヴ・ザ・パラティネイト)。

ヴィッテルスバッハ家のバイエルン公、オットー2世の妃。

父は、プファルツ系ヴェルフェン家の祖となったライン宮中伯、ハインリヒ5世(ドイツ語ではHeinrich der Ältere von Braunschweig［ハインリッヒ・デア・エルテレ・フォン・ブラウンシュヴァイク］、英語ではHenry V, Count Palatine of the Rhine［ヘンリー・ザ・フィフス、カウント・パラタイン・オブ・ザ・ライン］)。

母は、ライン宮中伯コンラートの娘、アグネス・フォン・ホーエンシュタウフェン (Agnes von Staufen［アグネス・フォン・シュタウフェン］/Agnes of Hohenstaufen［アグネス・オブ・ホーヘンスタウフェン］)。

父のハインリヒ5世

父方の祖父は、当時最も権力を持った中世ドイツの君主の1人で、ザクセン公、ハインリヒ獅子公(Heinrich der Löwe［ハインリッヒ・デア・ルーヴェ］/Henry the Lion［ヘンリー・ザ・ライオン］)。

父方の祖母は、イングランド王ヘンリー2世と王妃アリエノール・ダキテーヌの長女、マティルダ・オブ・イングランド(Mathilde von England［マティルデ・フォン・エングラント］/Matilda of England［マティルダ・オブ・イングランド］)。

父方の祖父のハインリヒ獅子公

父方の祖母のマティルダ・オブ・イングランド

母方の祖父は、神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世の異母弟で、ホーエンシュタウフェン家出身のライン宮中伯、コンラート(Konrad, Pfalzgraf bei Rhein［コンラッド、ファルツグラフ・バイ・ライン］/Conrad, Count Palatine of the Rhine［コンラッド、カウント・パラタイン・オブ・ザ・ライン］)。

母方の祖母は、イルミンガルド・オブ・ヘンネブルグ(Irmengard von Henneberg［イルメンガルト・フォン・ヘンネブルグ］/Irmingard of Henneberg［イルミンガード・オブ・ヘンネバーグ］)。

兄に、ライン宮中伯のハインリヒ6世(Heinrich VI. der Jüngere von Braunschweig［ハインリヒ・デア・ゼクスデ・デア・ユンゲレ・フォン・ブラウンシュヴァイク］/Henry VI, Count Palatine of the Rhine［ヘンリー・ザ・シックスス、カウント・パラタイン・オブ・ザ・ライン］)

姉に、バーデン辺境伯夫人、イルメンガルト・フォン・バーデン(Irmengard von Baden［イルメンガルト・フォン・バーデン］/Irmengard of Baden［イルメンガード・オブ・バーデン］)がいます。

アグネスの幼少期に関しては、あまり知られていません。

1222年、彼女が21歳の時に、後にバイエルン公となるオットー2世(Otto II. der Erlauchte［オットー・デア・ツヴァイデ、デア・エアラウフテ］/Otto II the Illustrious［オットー・ザ・セカンド、ザ・イラストリアス］)と結婚します。この結婚により、オットー2世の出身のヴィッテルスバッハ家は、ドイツ西部のライン地方を支配したライン宮中伯領を継承し、同家は1918年までの約700年もの間、その領地を保持し続けます。

夫のオットー2世(左)

またこの時から、バイエルンとライン宮中伯の紋章に獅子が加わります。

1231年、彼女が30歳の時に、オットー2世の父でアグネスの義父、ルートヴィヒ1世が死去し、オットー2世がバイエルン公位を継承しました。アグネスはバイエルン公妃となります。

1233年、彼女が32歳の時に、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世との戦いにおいて、オットー2世がヴェルス(オーストリアのオーバーエスターライヒ州にある都市)を占領します。フリードリヒ2世と、彼の息子のハインリヒ7世には、王権に関して長い間確執がありました。オットー2世は、フリードリヒ2世に反逆したハインリヒ7世と衝突し、その過程でオットー2世とアグネスの息子、ルートヴィヒが人質となってしまいます。

1234年、彼女が33歳の時に、オットー2世は自身の権利を主張するため、ザルツブルク、レーゲンスブルク、アウクスブルク、テルツ、ホーエンブルクおよびフライジング(バイエルン州の自治体)と対立します。彼は教皇に近づき、この事が帝国に忠実な司教達との更なる確執を招いてしまいます。

1238年、彼女が37歳の時に、オットー2世はホーエンシュタウフェン家と対抗するため、ボヘミア(現在のチェコの西部・中部地方)と同盟を結びます。

その後、フリードリヒ2世との対立が集結し、1241年、アグネスが40歳の時に、オットー2世はホーエンシュタウフェン家側につきます。同年、フリードリヒ2世の次男であるコンラート4世と、オットー2世とアグネスの長女であるエリーザベトが結婚しますが、オットー2世はローマ教皇から破門されます。

1253年、彼女が52歳の時に、オットー2世が亡くなります。

1267年、アグネスは66歳で亡くなり、オットー2世が眠るシュイエルン修道院に埋葬されました。

アグネスとオットー2世の間には、以下の子ども達が生まれました。

エリーザベト・フォン・バイエルン(Elisabeth von Bayern［エリーザベト・フォン・バイヤーン］/Elisabeth of Bavaria［エリザベス・オブ・バーバリア］)。ローマ王、シチリア王およびエルサレム王のコンラート4世の王妃。彼は上記のフリードリヒ2世の次男です。エリーザベトはコンラート4世の死後。チロル伯、ゲルツ伯およびケルンテン公のマインハルトと再婚します。マインハルトとの間に生まれた次女のエリーザベトが、後のローマ王となるアフブレヒト1世と結婚し、彼女は後のハプスブルク家の皇帝の先祖となります。

長女のエリーザベト・フォン・バイエルン(左)

ルートヴィヒ2世(Ludwig der Strenge［ルートヴィヒ・デア・シュトレンゲ］/Louis II, Duke of Babaria［ルイ・ザ・セカンド、デューク・オブ・バーバリア］)。上バイエルン公、ライン宮中伯。父オットー2世の死後、父の遺領を相続しましたが、弟のハインリヒ13世と仲違いをしてしまい、領土を分割します。ライン宮中伯はルートヴィヒ2世の手元に残されましたが、バイエルンは2分割され、下バイエルンをハインリヒ13世に分け与えました。姉のエリーザベトの夫で、義兄のコンラート4世の死後は、彼とエリーザベトの遺児で、甥のコッラディーノを保護しますが、彼はイタリアで敗死してしまいます。ルートヴィヒ2世は選帝侯(神聖ローマ帝国において君主に対する選挙権を有した諸侯)の1人に選出されました。彼の死後は、長男のルドルフ1世がライン宮中伯を相続し、次男のルートヴィヒ4世は後に神聖ローマ皇帝となります。

長男のルートヴィヒ2世

ハインリヒ13世(Heinrich XIII.［ハインリヒ・デア・ドライツィーンテ］/Henry XIII, Duke of Bavaria［ヘンリー・ザ・サーティーンス、デューク・オブ・バーバリア］)。下バイエルン公。兄のルートヴィヒ2世と仲違いをし、彼は下バイエルンを領有しますが、ボヘミア王オタカル2世がバイエルンに遠征した際は、兄と協力してボヘミア軍を撃退しています。彼の死後、下バイエルンは3人の息子達が継承しましたが、その後下バイエルン系は断絶し、兄のルートヴィヒ2世の息子で、甥のルートヴィヒ4世が相続し、バイエルンは統合されました。

次男のハインリヒ13世

ゾフィー(Sophie)。ズルツバッハ＝ヒルシュベルク伯、ゲプハルト4世と結婚します。

アグネス(Agnes)。修道女になります。

Annia Aurelia Faustina(アンニア・アウレリア・ファウスティナ)

Annia Aurelia Faustina(アンニア・アウレリア・ファウスティナ)

生年月日は不詳で、222年頃に没しています。

アンニアの父は古代ローマの氏族の1つであるクラウディウス氏族の一員ではありますが、彼女はその氏族に属する父からは名前を受け継いでいません。

その代わりに、母方の氏族であるアウレリウス氏族、アンニウス氏族、そして後に古代ローマの最盛期とも言われる古代ローマ王朝、ネルウァ＝アントニヌス朝に敬意を表して名付けられました。

アナトリア半島出身の古代ローマの貴族女性。ヘリオガバルス、またはエラガバルスという通称で知られる、第23代ローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌス・アウグストゥスの3人目の妻として短期間結婚していたため、ローマ皇后でもあります。

父は、元老院議員のTiberius Claudius Severus Proculus(ティベリウス・クラウディウス・セウェルス・プロクルス)。

母は、アナトリア半島出身の古代ローマの裕福な貴族女性、Annia Faustina(アンニア・ファウスティナ)。

父方の祖父は、執政官で哲学者のGnaeus Claudius Severus(グナエウス・クラウディウス・セウェルス)。

父方の祖母は、第16代ローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスの娘、Annia Galeria Aurelia Faustina(アンニア・ガレリア・アウレリア・ファウスティナ)。

母方の祖父は、元老院議員ですが名前は伝わっていません。

母方の祖母は、第16代ローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスの姪で、裕福な貴族女性、Ummidia Cornificia Faustina(ウンミディア・コルニフィシア・ファウスティナ)。

アンニアの曽祖父(父の母の父)、第16代ローマ皇帝マウルクス・アウレリウス・アントニヌスと、アンニアの曽祖母(母の母の母)が兄妹であることから、アンニアの両親ははとこの関係となります。

彼女はポントス人(アナトリア半島北東部のポントス地方に居住し、ギリシャ語のポントス方言を母語とするギリシャ人)とイタリア人を祖先に持つ、ローマ市民でした。

アンニアは、現在のトルコ、アンタルヤ県にほぼ含まれるピシディアという地にあった彼女の母の邸宅で生まれ育ちました。

その邸宅は、「シラニアン(キラニアン)・エステート」と呼ばれる不動産のうちの１つで、ピシディアに多数存在していたこれらの不動産は、紀元前2世紀に活躍した共和政ローマ後期の執政官、ルキウス・コルネリウス・スッラの時代から設立された、非常に大きな財産でした。

216年頃、父のセウェルス・プロクルスが、古代ローマの平民の一族、ポンポニア族出身の上院議員と政治的同盟を結んだ可能性があります。その結果として、アンニアと、上院議員のPomponius Bassus(ポンポニウス・バッスス)との結婚に繋がります。

結婚生活は良好で、彼らはピシディアに住居を構え、静かな暮らしを送っていました。この結婚で、少なくともアンニアは2人の子供をもうけています。

218年までに、彼女の両親は亡くなっており、彼女は両親からの財産を受け継ぎ、非常に裕福な相続人となりました。不動産の碑文には、彼女が両親からの遺産の所有者であることを宣言したものが遺っています。

221年、ヘリオガバルス、またはエラガバルスこと、第23代ローマ皇帝、Marcus Aurelius Antoninus Augustus(マルクス・アウレリウス・アントニヌス・アウグストゥス)は、祖母であるユリア・マエサが率いる高官や将軍達によって、2番目の妻のユリア・アキリア・セウェラとの結婚を終わらせるように誘導されました。アキリア・セウェラがウェスタの処女、またはウェスタの巫女と呼ばれる、女神ウェスタに仕えていた人物であったことが非常に物議を醸し、その結婚は政治的にも有害であったようです。

アキリア・セウェラとの間に子供がいなかったヘリオガバルスは、彼女との離婚する　代わりに、ネルウァ＝アントニウス朝との血の繋がりに代表される強力な一族の同盟として、アンニアと結婚するように勧められました。アンニアは、夫のポンポニウス・バッススが国家転覆と反逆罪で処刑されたため、未亡人となっていました。一説では、ポンポニウス・バッススの死にはヘリオガバルスの支持者達が関わっていたとも言われています。上院議員達は、ヘリオガバルスとアンニアの結婚を好意的に受け入れていましたが、彼らはアンニアに夫の喪に服することを禁じ、221年の7月に彼女とヘリオガバルスを結婚させました。

2番目の夫のヘリオガバルス、またはエラガバルスこと、第23代ローマ皇帝、Marcus Aurelius Antoninus Augustus(マルクス・アウレリウス・アントニヌス・アウグストゥス)

ヘリオガバルスと結婚したことで、アンニアはローマ皇后となり、ネルウァ＝アントニヌス朝の支配が少しの間ローマに戻ったかのように見えました。

ヘリオガバルスは、皇室の皇后と女性に与えられる敬称、「アウグスタ」をアンニアへ授けます。ヘリオガバルスの支持者達は、すでに小さな子供が2人いるアンニアが、ヘリオガバルスとの間に子供を授かることを望んでいましたが、2人の間に子供は出来ませんでした。

同年、結婚してから半年も経たないうちに、ヘリオガバルスはアンニアと離婚し、前妻のユリア・アキリア・セウェラと結婚します。ヘリオガバルスとアンニアの結婚期間は短期間であったため、彼女がローマ皇后として支配していたという現存する記述はありません。

ヘリオガバルスとの離婚後、彼女は子供達とピシディアの邸宅へ戻ります。

222年頃に、彼女はその地で人生を終えました。

彼女の死後は、娘のポンポニア・ウンミディアが遺産を相続します。

彼女の子孫は、古代ローマ社会の著名な貴族や政治家となっていきました。

アンニアと最初の夫のポンポニウス・バッススの間には、以下の子供達が生まれました。

Pomponia Ummidia(ポンポニア・ウンミディア)。ピシディアの邸宅で弟のポンポニウス・バッススと共に生まれ育ちます。221年に父が、そして222年頃に母のアンニアが亡くなった後は、両親からの遺産を相続し、とても裕福になります。ピシディアに残されている碑文によれば、彼女はギリシャの政治家と結婚したことが明らかとなっています。夫はとても有能な政治家でした。ポンポニア・ウンミディア自身は、高潔な人として知られていたようです。

Pomponius Bassus(ポンポニウス・バッスス)。ピシディアの邸宅で姉のポンポニア・ウンミディアと共に生まれ育ちます。彼は当時、最も年長で尊敬されている上院議員の1人でした。259年に最初の領事を務め、その後は執政官としても有名になっていきました。上級領事、副領事総督など、その他様々な上級職を歴任しました。これは彼が皇帝の仲間、または最も親しい友人の1人であったことが関係しています。

張皇后(ちょうこうごう)

前漢とその周辺

紀元前202年頃〜紀元前163年4月、または5月。

彼女の本名は不詳となっていますが、姓は張(ちょう、中国語ではジャン、英語表記はZhang)、名は嫣(えん/イェン/Yan)、字は孟媖(もう・えい/メン・イン/Meng Ying)、幼名は淑君(しゅく・くん/シュー・ジュン/Shu Jun)であったと言う説があります。彼女の名とされている嫣は、後の明王朝の皇后の名前と混同されたものだと言われています。諡は孝惠皇后(こうけいこうごう/シャォフィ・ファンホウ/Empress Xiaohui)。

中国の前漢王朝の貴族女性で、第2代皇帝、恵帝の皇后。

父は、秦王朝から前漢王朝初期にかけての封建領主の1人、張敖(ちょう・ごう/ジャン・アォ/Zhang Ao)。

母は、魯元公主(ろげんこうしゅ/ルー・ユァン・ゴン・ジュー/Princess Luan of Yu)。公主とは「皇帝の娘」を意味し、彼女の本名は不詳です。

父方の祖父は、秦王朝末期から前漢王朝初期の武将、または地方政権の君主であった、張耳(ちょう・じ/ジャン・アー/Zhang Er)。

父方の祖母の名前は伝わっていませんが、外黄(現在の河南省商丘市に位置する民権県)の富豪の娘であったようです。

母方の祖父は、前漢王朝の初代皇帝、劉邦(りゅう・ほう/リゥ・バン/Liu Bang)。

母方の祖母は、皇后の呂雉(りょ・ち/ルー・チー/Lü Zhi)。

母方の祖父の劉邦

母方の祖母の呂雉

同母兄弟に、前漢の諸侯王、張偃(ちょう・えん/ジャン・イェン/Zhang Yan)。

異母兄弟に、楽昌侯の張寿(ちょう・じゅ/ジャン・ショウ/Zhang Shou)。

信都侯の張雉(ちょう・じ/ジャン・ヂー/Zhang Zhi)がいます。

高祖12年(紀元前195年)、後の張皇后となる張嫣の母方の祖父、劉邦が崩御します。

同年、劉邦の息子で張嫣の叔父にあたる劉盈(りゅう・いん/リゥ・イン/Liu Ying)が、前漢王朝の第2代皇帝、恵帝(けいてい/フイ・ディー/Emperor Hui)として即位します。彼は、張嫣の母の魯元公主の弟です。

恵帝が即位した後、張嫣の母方の祖母である呂雉は、自身の血縁者同士の繋がりをより強固なものにしようと考えます。

そして恵帝4年10月(紀元前192年11月)に、呂雉は自身の孫娘で、息子の恵帝の姪にあたる張嫣を、恵帝の皇后に立てました。張嫣は張皇后となります。

政治の実権は、恵帝ではなく、皇太后となった呂雉が握っていました。呂雉は後継者を巡る政争で、恵帝の有力な政敵やその生母達を殺害しています。彼女の数々の残虐な行為に、元来温和な性格であった恵帝は衝撃を受け、政務を放棄し酒色に耽るようになります。

張皇后と恵帝の間に子供は出来ませんでした。

そこで呂雉は、張皇后が妊娠したと偽ることにし、後宮の女性が恵帝との間に産んだ子を、張皇后の子として皇太子に立てます。彼女は妃嬪という、皇帝に仕える女官、または第2、第3夫人を意味する称号を持っていましたが、子供を奪われた彼女は呂雉によって、その後殺されています。

恵帝7年(紀元前188年)、夫の恵帝が23歳(または26歳)で崩御します。

同年、皇太子が第3代皇帝、少帝(しょうてい/中国語では前少帝［チェン・シャォ・ディー］/Emperor Qianshao)として即位します。

少帝は成長し、自分が張皇后の子ではないこと、そして実母は呂雉によって殺されたことを知ります。そこから呂雉を恨むようになりました。

これに気づいた呂雉は、高后4年(紀元前184年)、少帝を幽閉、その後廃位し、劉弘(りゅう・こう/リゥ・ホン/Liu Hong)を、第4代皇帝、少帝弘(しょうてい・こう/中国語では後少帝［フゥ・シャォ・ディー］/Emperor Houshao)として即位させます。新たな皇帝となったこの少帝弘も、恵帝と後宮の女性との間に生まれた子でした。

廃位された少帝は、間もなく殺害されています。

高后8年(紀元前180年)、呂雉が崩御すると、呂氏の乱という政変が起こります。

この政変は、呂雉の死後、政治を独占していた呂氏一族を劉邦に仕えていた大臣らが滅ぼし、劉邦と側室との間に生まれた息子で、恵帝の異母弟の劉恒(りゅう・こう/リゥ・ホン/Liu Heng)が、第5代皇帝、文帝(ぶんてい/ウェン・ディー/Emperor Weng)として新皇帝に迎えられたものです。

夫である恵帝の異母弟、文帝

この呂氏の乱において、呂氏や少帝弘は殺害されましたが、張皇后は廃位されて幽閉されるに留まり、文帝後元年(紀元前163年)に亡くなりました。病死と言われています。

彼女自身の陵墓が作られることはなく、夫である恵帝の陵墓に葬られました。

張皇后は、自身の称号が呂雉によって保持されていることを理解しており、自ら自身の称号を主張したことはなかったようです。

皇后でありながら、大きな影響力を持っているようには見えず、呂雉の権力の陰に隠れていました。

張皇后と恵帝の間には、子供は生まれませんでしたが、以下の子供たちを養子としました。

少帝(しょうてい/中国語では前少帝［チェン・シャォ・ディー］/Emperor Qianshao)。前漢の第3代皇帝として即位しましたが、資料によっては、歴代皇帝に含まない場合もあります。恵帝と後宮の女性との間に生まれ、その後は呂雉の指示により、恵帝と張皇后との間に生まれた子として育ちました。実母はその後殺害されています。成長した少帝はこの事実を知り、呂雉を恨むようになりますが、それを知った呂雉は少帝を幽閉し、重病であるとして廃位しました。少帝はその後間もなく殺害されました。

劉強(りゅう・きょう/リゥ・チァン/Liu Qiang)。恵帝の息子ですが、生母は不明です。淮陽王という封爵に叙されましたが、その4年後に亡くなり、弟の劉武が次の淮陽王に立てられました。彼の死後に起こった呂氏の乱で、劉強は恵帝の子ではないと主張されました。

劉不疑(りゅう・ふぎ/リゥ・プーイー/Liu Buyi)。恵帝の息子ですが、生母は不明です。恒山王に立てられましたが、その翌年に亡くなり、弟の劉山が次の恒山王に立てられました。彼の死後に起こった呂氏の乱で、兄の劉強と同様に、劉不疑は恵帝の子ではないと主張されました。

少帝弘(しょうてい・こう/中国語では後少帝［フゥ・シャォ・ディー］/Emperor Houshao)。彼の諱は劉山(りゅう・ざん/リゥ・シャン/Liu Shan)、劉義(りゅう・ぎ/リゥ・イー/Liu Yi)、そして劉弘(りゅう・こう/リゥ・ホン/Liu Hong)と変わっていきます。恵帝と後宮の女性との間に生まれましたが、恵帝の実子ではないとも言われ、真相は不明です。兄の劉不疑が亡くなると、彼に代わって恒山王となりました。その後、兄の少帝が呂雉に殺害されたことにより、第4代皇帝、少帝弘として即位します。呂雉が死去した後の呂氏の乱で、兄弟と共に監禁され、新たに即位した叔父の文帝が長安に入った後、弟らと共に毒殺されました。

劉朝(りゅう・ちょう/リゥ・チャオ/Liu Chao)。生母は不明です。鎮侯の爵位を与えられ、その後恒山王に立てられましたが、その後兄弟と共に呂氏の乱で殺害されました。

劉武(りゅう・ぶ/リゥ・ウー/Liu Wu)。生母は不明です。侯爵の称号を与えられ、その後淮陽王に立てられましたが、その後兄弟と共に呂氏の乱で殺害されました。

劉太(りゅう・た/リゥ・タイ/Liu Tai)。生母は不明です。彼は恵帝の実子ではないという説もあります。彼は劉泰(りゅう・たい/リゥ・タイ/Liu Tai)という名でも知られ、封吕王、濟川王、そしてその後は封梁王に立てられます。ですが兄弟と共に呂氏の乱で殺害されました。

Nefertari(ネフェルタリ)

Nefertari(ネフェルタリ)

生年月日は不詳で、紀元前1255年頃に没しています。
彼女の名前は、ネフェルタリ、またはネフェルトイリで、全名はNefertari-Meritenmut(ネフェルタリ・メリテンムト)。Nefertariは「美しい人(伴侶)」を意味し、Meritenmutは「女神ムトに寵愛されし者」という意味です。

ネフェルタリという名前に関しては、他にも「最も美しい人」「その中で最も美しい人」「女性の中で最も美しい」とう意味が、より正確に訳されているという説もあります。

古代エジプト第19王朝第3代ファラオ、ラムセス2世の最初の正妃。神后の称号を持ち、この称号によって、多くの富を授けられたとされています。

彼女の出自については、王族出身ではなく、エジプト貴族の一員であったらしいということ以外は、今のところ不明です。

考古学者によれば、彼女の墓で発見された珠飾りに、前王朝のファラオ、アイ(第18代王朝第14代ファラオ)のカルトゥーシュが用いられていました。カルトゥーシュとは、古代エジプト建築において、王の名を彫った文字を囲む楕円形の輪郭のことです。これが用いられていたことを根拠に、彼女がアイの一族出身だったのではないかという説が唱えられています。

ネフェルタリは13歳の時に、当時15歳で皇位を継承する前のラムセス、後のラムセス2世と結婚しました。

夫のラムセス2世

ラムセス2世には100人以上の妃がいましたが、ネフェルタリが長男のAmun-her-khepeshef(アメンヘルケペシュエフ)を出産すると、彼女と同時期にラムセス2世の妃となったイシスネフェルトよりも早く、ネフェルタリがラムセス2世の最初の正妃となりました。

彼女は上エジプトと呼ばれる、現在のカイロ南部からアスワンあたりまでの地域で、最も重要な地位にあった妃でした。

ちなみに下エジプトと呼ばれる、現在のカイロ南部から地中海までのナイル川デルタ地帯の地域では、ラムセス2世のもう1人の正妃、イシスネフェルト1世が最も重要な地位にあったと考えられています。

彼女の正妃としての在位期間は25年ほどであるとされ、公的記録に残されているのは、在位24年目の行事に出席したのが最後となっています。

彼女は在位25年ほどでこの世を去りました。

死後は王妃の谷(QV66)に埋葬されました。

彼女の墓は、1904年に発掘され、王妃の谷で今まで発見された墓の中で、最も保存状態の良い墓とされています。そしてその壮麗さから、「古代エジプトのシスティーナ礼拝堂」と呼ばれています。彼女の墓は、王妃の谷で発見されたものの中でも最大の墓の1つです。

彼女の墓が発見、発掘された際、金のブレスレットの一部や、イヤリングやペンダントの小さな部分などが墓から出土し、それらのいくつかは現在アメリカのボストン美術館に所蔵されています。カイロのエジプト博物館には、彼女の墓から出土したウシャブティ(副葬用のミイラ形小像)のいくつかが所蔵されています。

また、現在イタリア、トリノのエジプト博物館に所蔵されている一対のミイラ化した脚は、骨の構造と人物の年齢に基づき、ネフェルタリのものである可能性が高いようです。

ラムセス2世の妃達の中で、彼女は唯一、自分の神殿であるアブ・シンベル小神殿を持っている妻として有名でした。

エジプト南部にあるアブ・シンベルにおいて、古代エジプト神話の愛と美の女神、ハトホルと、ネフェルタリ自身を称え記念して、アブ・シンベル神殿の建設が命じられました。岩に掘られた２つの大きな神殿で構成されています。神殿の建築は、ラムセス2世の治世の早い段階に開始され、彼の治世の25年目までに着工されたようです。完成したのはその10年ほど後になりました。

ですが、小神殿の中の3分の2以上の壁画はラムセス2世自身の壁画となっていて、主祭壇の下の壁画でも、ラムセス2世1人だけがハトホル女神の庇護を受けています。

そのようなアブ・シンベル小神殿ですが、王の像と同じ大きさのネフェルタリの像が築かれていて、このような構図は稀なものです。しかし新王朝にいては正妃の地位がより重要になったこともあり、第18王朝では少なくとも2回の前例があります。

王の妃達は、石像や壁画などでは膝までの大きさで表現されますが、ネフェルタリの場合はラムセス2世と同じ大きさで築かれており、彼にとって彼女がいかに重要であったかを示しているとされています。

小神殿の柱には、『偉大なる王の妻、ネフェルタリ・メリテンムト。太陽は彼女のために輝き、そして彼女に生命と愛を与えた。』と、彼女について言及した碑文が残されています。

この他にも、控えの間の壁に、彼女について言及した文が書かれています。

彼女はアブ・シンベル小神殿が完成する前に亡くなってしまったため、アブ・シンベル小神殿は未完成となりました。アブ・シンベル大神殿やルクソール神殿などの他の場所では、ネフェルタリは伝統的な例に倣い、夫の足元に立つ姿で描かれています。

彼女は高度な教育を受けており、象形文字の読み書きの両方が出来ましたが、これは当時としては非常に珍しいことでした。

彼女はこの技術を外交活動に活用し、当時の他の著名な王族と交流を持ちました。

彼女は以下のような多くの称号を保持していました。

🔸偉大なる賛美

🔸甘美な愛

🔸恵みの淑女

🔸大王の妻

🔸彼の最愛の人

🔸２つの土地の寄付人

🔸全ての土地の寄付人

🔸強き雄牛の妻

🔸神の妻

🔸上下エジプトの愛人

また、ラムセス2世も彼女を「太陽が輝く人」と名付けました。

ネフェルタリとラムセス2世の間には、以下の子供達が生まれました。

Amun-her-khepeshef(アメンヘルケペシュエフ)。ネフェルタリの第1皇子で、ラムセス2世の第1皇子でもあります。彼は元々は「Amun-her-wenemef(アムンヘルウェネメフ」と呼ばれていましたが、父ラムセス2世の治世の初期に名前をアメンヘルケペシュエフに変更し、ラムセス2世の治世20年頃に「Seth-her-khepeshef(セスへルケペシェフ)」と名前を変えたようです。以前は、セスへルケペシェフはラムセス2世のもう1人の息子と考えられていました。ファラオの次に栄誉的な称号であった「王太子」の称号や、「軍隊の司令官」など、いくつかの称号を持っていて、彼が軍隊で高い地位を占めていたことを示しています。また、外交官としてラムセス2世の治世21年のヒッタイトとの平和条約締結後の外交関係に関与しています。異母姉妹、または同母妹と結婚し、息子をもうけます。

長男のアメンヘルケペシュエフ(中央)

Pareherwenemef(パレヘルウェネメフ)。ネフェルタリの第2皇子で、ラムセス2世の第3皇子。史上初の公式な軍事記録に残された、古代エジプトとヒッタイト間で起きた戦争「カデシュの戦い」に参戦したことが、アブ・シンベル神殿に描かれています。彼は「陸軍最初の勇者」と呼ばれ、後に「馬の監督」となりました。異母弟のメントゥヘルケペシェフと共有した地位である、「王の最初の戦車乗り」となります。

次男のパレヘルウェネエフ

Meryre(メリラー)。ネフェルタリの第3皇子で、ラムセス2世の第11皇子。彼は幼くして亡くなったとされ、ラムセス2世の同名の第18皇子は、彼の名前を取って付けられたと考えられています。

Meryatum(メリアトゥム)。ネフェルタリの第4皇子で、ラムセス2世の第16皇子。彼はラムセス2世とネフェルタリとの間に生まれた末子である可能性が高いようです。彼の姿はアブ・シンベル小神殿に描かれています。彼は父ラムセス2世の治世20年目に、アラビア半島とアフリカ大陸北東部の間にあるシナイ半島を訪れ、その後は現在のエジプト、カイロ近郊に存在した古代エジプトの都市、ヘリオポリスの大祭司に任命され、その職を20年間勤めました。

四男のメリアトゥム

Meritamen(メリトアトメン)。ネフェルタリの第1皇女で、ラムセス2世の第4皇女。彼女はラムセス2世の皇女達の中で、おそらく最も知られている人物とされています。彼女は多くの称号を持っていて、後に異母姉のビントアナトと共に、「偉大なる王の妻」となります。

娘のメリトアトメン

Henuttawy(ヘヌトタウィ)。ネフェルタリの第2皇女で、ラムセス2世の第7皇女。彼女の像はアブ・シンベル小神殿に建てられています。

娘のヘヌトタウィ

その他、ネフェルタリはラムセス2世の第2皇女のBakemut(バークムト)、第3皇女のNefertari(ネフェルタリ)、第5皇女のNebettawy(ネベトタウィ)の母であるという可能性が指摘されています。ラムセス2世の第3皇女のネフェルタリは、アメンヘルケペシュエフの妻になったとされていますが、彼女とアメンヘルケペシュエフが同じ母から生まれたのか異なる母から生まれたのかは不明です。また、2人の間に生まれた息子とされているセティについては、2人の子供か少なくともアメンヘルケペシュエフの子供、またはラムセス2世と側室との間の子という説もあります。

娘の可能性があるバークムト(左)。右は実の娘のメリトアトメン。

娘の可能性があるネベトタウィ

Enheduanna(エンへドゥアンナ)

Enheduanna(エンヘドゥアンナ)

紀元前2285年頃〜紀元前2250年頃。

シュメール語表記では𒂗𒃶𒁺𒀭𒈾。ローマ字表記ではEn-hedu-ana、Enheduana、Enheduanna。エンヘドゥアンナ、またはエンへドゥアナとも呼ばれます。

メソポタミア(現在のイラク)最初の古代帝国アッカドの王女であり、メソポタミア南部にあった古代都市、ウルの月神ナンナ(またはアッカド語でシン)に仕えた女神官。様々な詩や文章を残したことでも知られ、女性著述家として記録されている初の女性。

父はアッカド帝国を建国した、古代オリエント政治史上最も重要な王の1人、Sargon(サルゴン)。

母はTashlultum(タシュルトゥム)。イラク南部出身のシュメール人であるとされ、高位の巫女であったようです。

父のサルゴン

父方の祖父はLa’ibum(ライブム)。

父方の祖母の名前は伝わっていませんが、大祭司であったという説があります。

兄弟に、第2代アッカド王のRimush(リムシュ)。

第3代アッカド王のManishtushu(マニシュトゥシュ)。

Shu-Enlil(シューエンリル)、彼の名前はIbarum(イバルム)である可能性もあります。

Ilaba’is-takal(イラバイスタカル)、彼の名前はAbaish-Takal(アバイシュタカル)である可能性もあります。

彼女の名前は、「天において讃えられる主人(女主人)」「天空神アンの飾りである主人(女主人)」という意味があります。

しかし彼女の名前「エンヘドゥアンナ」そのものが、彼女の個人名ではなく、女神官、または巫女としての地位を指している言葉である可能性も提起されています。

「エンヘドゥアンナ」の「へドゥ」は、装飾品、または衣服を意味するようです。

アッシリア学者達の研究によると、彼女は当時、女神官/大祭司であり王女として、当時最も恵まれた女性であった、としています。

彼女はシュメール神話の全ての神々の中でも、金星、愛と美、戦い、豊穣を司る女神、イナンナを最も讃えており、シュメール神話のイナンナと、アッカド神話のイシュタルが一体化するのに大きな役割を果たしました。アッカド神話のイシュタルは、メソポタミア神話において広く崇拝された愛と美の女神で、金星、豊穣、戦い、王権など多くの神性を持っています。

彼女の存在は、1927年にウル市から出土したアラバスター(白色の大理石の一種)製の奉納円盤に、彼女の名前、サルゴン王との関係、そして職業が刻まれているのが発見されるまで、長い間忘れられていました。

奉納円盤には、ジッグラトと呼ばれる古代メソポタミアの階段ピラミッド状の神殿前で、参拝する集団が描かれています。聖水を注ぐ神官の後ろに、頭に被り物をした女神官が、侍女2人を従えて鼻に手を添えて祈っています。この奉納円盤の裏面には、「アッカドのサルゴンの娘」という碑文があることから、この女神官がエンへドゥアンナであると考えられています。

彼女はおそらく、アッカド宗教と土着のシュメール宗教との結びつきを強化するために、父であるアッカド王サルゴンよってウルの宗教団体の指導者、女神官に任命されたと考えられています。サルゴンは、家族を重要な地位につけることに成功し、娘であるエンへドゥアンナも月神ナンナに仕える女神官となりました。以後、王女が女神官になる伝統は紀元前6世紀の新バビロニア末期まで続き、現在判明している限りでは彼女が最古の例となっています。

奉納円盤の裏面には、「ナンナのジル」という文言も見られ、アッシリア学者によれば、月神ナンナの配偶神である女神ニンガルの化身、あるいは名代という説を唱えています。ニンガルはシュメール神話における葦の女神で、ナンナとの間に太陽神ウトゥと金星の女神イナンナをもうけます。

その後、シュメール文学の発掘作品の中から彼女の名前への言及が発見され、彼女に関する調査が開始されました。

エンへドゥアンナの考古学的再発見は、現代においてかなりの注目を集め、最古の著者としての彼女の存在に関して学術的な議論を引き起こしました。また彼女はフェミニズムでもかなりの注目を集めました。

エンへドゥアンナは後年、自身の作品の中で最も有名な詩である「イナンナ女神讃歌」の中で、イナンナ神に助けを呼びかけています。

兄のマニシュトゥシュの息子で、自身の甥にあたる第4代アッカド王、ナラム・シンが統治した時代、領土が拡大したアッカド王国内では反乱が相次ぎ、彼女も女神官の地位から追放されていました。

学者の研究によると、シュメール人が信じるところでは、この時彼女が「イナンナ女神讃歌」を書いたことにより、イナンナ女神が彼女の祈りを聞き入れ、甥のナラム・シンは9つの戦いに勝ち抜き、シュメールとアッカドの統合を回復することが出来たそうです。この戦いの後、エンへドゥアンナは再び女神官の地位に戻っています。

彼女は作者が判明している文章を書いた、世界最古の人物です。

官僚たちしか読み書きができなかった時代に、彼女は母語(アッカド語)ではないシュメール語でも文字を書くことが出来ました。

彼女の詩には、神々の威容、神々に仕える自身の姿、神と自分との個人的な関係、そして個人的な心情が綴られています。

また彼女は、「私」を語り手とする一人称の視点で文を書いた最古の人物で、現時点でエンへドゥアンナ以前にこのような文書は発見されていません。

「イナンナ女神讃歌」は、「すべてのメー(世界の根源となる律法)の女主人」という意味の「ニンメシャルラ」という語句が詩の冒頭の言葉であり、当時は「ニンメシャルラ」という名で呼ばれていました。

彼女の死後も「イナンナ女神讃歌」は神聖な文書として崇拝され、後のバビロニア時代においても、「粘土板の家」という意味の、シュメール文明で読み書きや計算を教えていた学校エドゥブバで教材として用いられました。当時の図書館や学校の書名目録にも記載されています。この詩を書いた粘土版が100以上見つかっていて、後世にもよく知られていたことがわかります。

ただし、現代のアッシリア学者達の間では、言語学的およ考古学的根拠に基づき、彼女の物であるとされる再発見された作品のいずれかについて、彼女が実際に書いたり作曲したかどうかについて、かなりの議論が行われています。

また、彼女の物とされる作品の唯一の写本は、6世紀後に第一バビロニア帝国の筆記者によって書かれたもので、彼女が話していたであろうシュメール語よりも新しいシュメール語の方言で書かれていました。当時の筆記者達は、彼女の作品を、後のバビロニアの伝統におけるサルゴン王朝の伝説的な物語の一部として彼女自身が書いたのではないか、と考えていた可能性があります。

彼女の作品は、古典修辞学の初期の祖としても研究されており、彼女自身もまた、初期の修辞理論家としても分析されています。

修辞学とは、弁論・演説・説得の技術に関する学問分野ですが、「イナンナ女神讃歌」において、古典的な説得方法の証拠が発見されています。

この分析に関して、他のアッシリア学者は、「イナンナ女神讃歌」と、「インニンメフサ」、「インニンサグルラ」、そして旧約聖書文書の1つであるアモス書を比較し、「メソポタミアにおける修辞学の誕生」の証拠であると考えています。

彼女はシュメールとアッカドの寺院に宛てた、42の讃美歌を作曲しました。

彼女の作品には、次のようなものがあります。

🔹「イナンナ女神讃歌」。1968年に編集、解読がされた、「ニンメシャルラ」としても知られる、153、または154行の詩。最初の65行は、イナンナ女神を様々な形容詞で讃え、当時のシュメール最高神だった天空神アンにも比すべきものとしています。その後はエンへドゥアンナがウル市とウルク市の町と寺院を追放された境遇を嘆き、月神ナンナのとりなしを頼む内容が書かれています。この作品は、多数の写本が残っています。

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🔹「インニンサグルラ」。1976年に編集、解読されたました。29の粘土板片から編集、解読され、274行分が残存しています。断片的な形で部分的にのみ保存されていますが、3部構成になっており、1〜90行はイナンナ女神の武力を強調する導入部分、91〜218行はイナンナ女神へ向けた直接の呼びかけであり、残りの219〜274行はエンへドゥアンナによって語られるものになっています。断片的な作品なので、エンへドゥアンナ自身がこの賛美歌を作成したのかどうか、そして最後の彼女による語りの部分は後から追加されたものなのか、不明な点が多い作品でもあります。

🔹「インニンメフサ」。1969年に解読されました。「イナンナとエビフ」または「イナンナとエビー」という意味の題です。「イナンナ女神讃歌」と同様、多数の写本が残っています。184行の詩で、最初の1〜24行は、「戦いの貴婦人」としてのイナンナ女神への賛歌、その後の25〜52行はイナンナ女神自身が一人称として語る部分になっていて、イナンナの復讐を描写しています。53〜111行ではイナンナが天空神アンを訪ねて彼の援助を求め、112〜130行では、天空神アンがイナンナ女神の復讐に関する能力を疑っています。131〜159行では、それに激怒したイナンナ女神がメソポタミアの山神エビフ(またはエビー)を攻撃します。160〜181行で、イナンナ女神がどのようにしてエビフを倒したのかが語られ、182〜184行では、イナンナ女神を讃えて終わっています。

🔹「神殿賛歌集」。1969年に編集されたもので、シュメールとアッカドの様々な神殿を讃えた42の賛歌から成ります。

🔹「ナンナ賛歌」。アッシリア学者によって編集されたもので、「エンシップの仮定に関するナンナへの賛美歌」と「エンヘドゥアンナへの賛美歌」としてラベル付けされています。後者の方は非常に断片的なものとなっています。

彼女の作品は、古代メソポタミアにおける女性の読書への関心、また読書の知識を高めました。エンヘドゥアンナだけではなく、王族の他の女性も詩の知識を持っていたことが知られています。

しかし、エンヘドゥアンナがこれらの詩の作者であるかどうかというのは、大きな議論の対象となっています。彼女が詩の作者であることを拒否したり、また疑う学者達もいます。

藤原璋子(ふじわらの しょうし/たまこ)

藤原璋子(ふじわらの しょうし/たまこ)

1101年〜1145年9月10日。

彼女の名前の読みは、「しょうし」または「たまこ」。

女院号は待賢門院(たいけんもんいん)。

第74代天皇の鳥羽天皇の皇后(中宮)で、第75代天皇の崇徳天皇と、第77代天皇の後白河天皇の母。

父は平安時代後期の公卿で歌人の、藤原公実(ふじわらの きんざね)。

母は女官で、第73代天皇の堀川天皇と、第74代天皇の鳥羽天皇の乳母を務めた、藤原光子(ふじわらの みつこ)。

父方の祖父は公卿の、藤原実季(ふじわらの さねすえ)。

父方の祖母は平安時代中期から後期の貴族だった、藤原経平(ふじわらの つねひら)の娘。

母方の祖父は平安時代中期から後期の貴族だった、藤原隆方(ふじわらの たかかた)。

異母兄に、藤原実隆(ふじわらの さねたか)。

公卿、藤原実行(ふじわらの さねゆき)。彼は藤原北家支流の公家の一門、閑院流の嫡流にあたる三条家の始祖となりました。

刑部卿(ぎょうぶきょう)、藤原実兼(ふじわらの さねかね)。

異母姉に、公卿、藤原経実(ふじわらの つねざね)の妻。名前は伝わっていません。

同母兄に、真言宗の僧、覚源(かくげん)。

権中納言、藤原通季(ふじわらの みちすえ)。彼は藤原北家支流の公家の一門、閑院流の嫡流にあたる西園寺家の始祖となりました。

天台宗の僧、仁実(にんじつ)。

公卿、藤原実能(ふじわらの さねよし)。彼は藤原北家支流の公家の一門、閑院流の嫡流にあたる徳大寺家の始祖となりました。

同母姉に、公卿、藤原経忠(ふじわらの つねただ)の妻で、鳥羽天皇の乳母を務めた、藤原実子(ふじわらの じっし)。

異母姉と同様、公卿の藤原経実(ふじわらの つねざね)の妻となり、第78代天皇の二条天皇の祖母となった、藤原公子(ふじわらの きんし/こうし)。

公卿、源有仁(みなもとの ありひと)の妻。名前は伝わっていません。

異母弟に、公卿の藤原季成(ふじわらの すえなり)。

大僧生の済実(さいじつ)。

異母妹に、公卿の藤原家政(ふじわらの いえまさ)の妻。名前は伝わっていません。

璋子は幼少時より、第72代天皇の白河天皇と、その寵姫の祇園女御に養女として養われます。白河天皇は、1089年に息子の善仁親王(後の堀河天皇)に譲位し、白河上皇となり、その後1096年に出家し、白河法皇と名乗ります。璋子の父の公実は、白河法王と従兄弟の関係でした。

養父の白河法皇

璋子が7歳の時、父の公実が病死します。

永久3年(1115年)、彼女が14歳の時に、藤原北家出身の藤原忠通(ふじわらの ただみち)との縁談が持ち上がります。ですが、璋子の素行に悪い噂があったため、忠通の父、公卿の藤原忠実(ふじわらの ただざね)はこの縁談を固辞し、白河法王の不興を買うことになります。

この「璋子の素行」については諸説あり、璋子に箏の稽古をつけていた、公家で歌人の藤原季通(ふじわらの すえみち)が、璋子と関係を持ってしまったというものがあります。また、白河法皇がある日、僧尼を統領する官職である権律師(ごんのりっし)の増賢(ぞうけん)を御殿へ招いた時、増賢は寺院へ入ってまだ間もない1人の少年を伴ってやって来ました。璋子はその少年を気に入り、関係を持ってしまったようです。

ですが、息子と璋子の縁談を忠実が固辞した一番の理由は、璋子が初潮を迎えた13歳の時、当時61歳の白河法皇が璋子に性の手解きをし、自身の養女である璋子を寵姫の1人にしてしまったという、璋子と白河法皇の異常な関係にあったようです。

永久5年12月13日(1118年1月6日)、彼女が17歳の時に、父方の従弟にあたる、第74代天皇の鳥羽天皇に入内し、その4日後には女御の宣旨を受けます。その1ヶ月ほど経ったのち、彼女は鳥羽天皇の中宮となります。

夫の鳥羽天皇

元永2年(1119年)5月、彼女が18歳の時に、第一皇子の顕仁親王(あきひとしんのう)が生まれます。彼は後に、第75代天皇の崇徳天皇となります。

保安3年(1122年)6月、彼女が21歳の時に、第一皇女の禧子内親王(きしないしんのう)が生まれます。

保安4年(1123年)正月28日、彼女が22歳の時に、白河法皇の意向により、夫の鳥羽天皇が譲位し、息子の顕仁親王が崇徳天皇となります。この時、崇徳天皇は数え5歳(満3歳7ヶ月)でした。

天治元年(1124年)11月24日、彼女が23歳の時に、院号を宣下され、以降は待賢門院と称します。同年に、第二皇子の通仁親王(みちひとしんのう)が生まれます。

天治2年(1125年)5月、彼女が24歳の時に、第三皇子の君仁親王(きみひとしんのう)が生まれます。

大治元年(1126年)7月、彼女が25歳の時に、第二皇女の統子内親王(とうし/むねこないしんのう)が生まれます。

大治2年(1127年)9月11日、彼女が26歳の時に、第四皇子の雅仁親王(まさひとしんのう)が生まれます。彼は後に、第77代天皇の後白河天皇となります。

大治4年(1129年)、彼女が28歳の時に、養父の白河法皇が77歳で崩御します。この時璋子は懐妊中で、同年に第五皇子で末子の本仁親王(もとひとしんのう)を産みます。

白河法皇の死を機にして、璋子の人生は暗転していきます。

息子の崇徳天皇に譲位をした、夫の鳥羽上皇が、白河法皇が崩御して以降、院政を敷き始めます。後ろ盾を持たない幼い崇徳天皇は、孤立していきます。

鳥羽上皇は、白河法皇よって関白を罷免され、逼塞(ひっそく)していた藤原忠実を再度起用し、忠実の娘の藤原泰子(ふじわらの たいし/やすこ)を皇后に立て、更に、白河法皇の後ろ盾を失っていた璋子に変わり、藤原得子(ふじわらの とくし/なりこ)を寵愛し始めます。彼女は後に、鳥羽上皇の皇后となります。当時は、中宮も皇后も、正妻を意味するものでした。

保延5年(1139年)8月17日、彼女が38歳の時に、鳥羽上皇が得子が産んだ躰仁親王(なりひとしんのう)を公式に皇太子として立てます。躰仁親王は、鳥羽上皇の第九皇子で、この時生後3ヶ月でした。

2年後の永治元年12月7日(1141年1月5日)、彼女が40歳の時に、鳥羽上皇は出家し、鳥羽法王となります。同年、鳥羽法皇は息子の崇徳天皇に譲位を迫り、躰仁親王を第76代天皇の近衛天皇として即位させます。

しかしこの時期に、鳥羽法皇の皇后で近衛天皇の母である得子を標的としたとされる呪詛事件が発覚し、璋子が裏で糸を引いているとう噂が流れるようになります。そしてこの頃から、近衛天皇に譲位をした崇徳上皇が、白河法皇と璋子との子であるという噂も囁かれるようになります。ただしこれに関しては、鎌倉時代初期の説話集『古事談』にのみに見られる記述なので、真偽は不明です。

権勢を失った璋子は、康治元年(1142年)、彼女が41歳の時に、自らが再興した、京都市右京区の律宗の寺院、法金剛院にて落飾します。

久安元年(1145年)8月22日、彼女が44歳の時に、御所の三条高倉第にて崩御しました。夫の鳥羽法王は三条高倉第に駆けつけて、璋子を看取りました。璋子の臨終の際、鳥羽法王は読経の時に打ち鳴らす仏具の一つ、磬(けい)を打ちながら、大声で泣き叫んだといいます。

璋子が崩御した後のことですが、久寿2年(1155年)7月23日、璋子の没した年から10年後、近衛天皇が17歳で崩御します。そして璋子の第四皇子の雅仁親王が、第77代天皇の後白河天皇となります。

保元元年(1156年)、鳥羽法皇が崩御します。その後、朝廷が後白河天皇派と崇徳上皇派に分裂し、政治の主導権、そして皇位継承をめぐって起きた内戦、保元の乱が勃発します。

璋子と鳥羽法王の間には、以下の子供達が生まれました。

顕仁親王(あきひとしんのう)。数え5歳（満3歳7か月）で第75代天皇、崇徳天皇として即位しますが、父である鳥羽法王の意向により、異母弟の躰仁親王に譲位します。第76代天皇の近衛天皇となった躰仁親王はこの時3歳（満2歳5か月)、崇徳上皇は22歳でした。近衛天皇は生後間も1ヶ月ほどで崇徳上皇の養子となっていたので、崇徳上皇は院政を敷くことを考えていましたが、譲位の宣明には、近衛天皇は崇徳上皇の皇太子ではなく、皇太弟であると記載されていたため、院政を敷くことは叶わなくなります。これは父の鳥羽法王と、近衛天皇の母の藤原得子による陰謀であると言われています。その後、崇徳上皇は保元の乱で後白河天皇派に敗れ、讃岐へ下り同地で亡くなります。日本三代怨霊の1人として知られています

長男の崇徳天皇

禧子内親王（きしないしんのう)。10歳の時に、賀茂斎院に定められます。賀茂斎院とは、賀茂神社に奉仕した皇女のことです。11歳の時に斎院に入りましたが、その約半年後に病気のため退下し、その1ヶ月後に亡くなります。両親から深く愛され、大変美しい姫宮であると知られていたそうです。

通仁親王(みちひとしんのう)。6歳で亡くなります。彼は生まれつき目が見えなかったと言われています。

君仁親王(きみひとしんのう)。誕生後数日で昏睡状態に陥り、その後意識を取り戻したものの、重度の障害が残ります。彼は自力で起き上がることも出来ず、生涯にわたって満足な会話を持つことも出来なかったようです。公式行事に参加したのは、誕生した翌年の一度きりでした。16歳の時に出家し、19歳で亡くなりました。

統子内親王(とうし/むねこないしんのう)。3歳の時に斎院に定められ、平安京北辺の紫野に置かれた本院、紫野斎院に入りますが、その3年後に病気を患い退下します。弟の後白河天皇の准母として立后され、その後院号宣下を受けます。母の璋子から相続した仁和寺法金剛院で出家します。姉の禧子内親王と同じく、幼少時より並ぶものの無い美貌の姫宮であったそうです。64歳で亡くなります。

雅仁親王(まさひとしんのう)。29歳の時に、第77代天皇、後白河天皇として即位します。息子の守仁親王(もりひとしんのう)に譲位した後、34年に渡り院政を行います。彼の治世では、保元の乱や平治の乱などの戦乱が相次ぎ、息子の守仁親王と平家との対立により、幾度も幽閉され院政停止に追い込まれましたが、その度に復権を果たします。新興の鎌倉幕府とは多くの軋轢を抱えながらも協調し、その後の公武関係の枠組みを構築しました。また、仏教を厚く信奉し、晩年は東大寺の大仏再建に積極的に取り組みました。日本の歌曲の一形式である今様を愛好し、文化面にも大きく貢献しました。65歳で亡くなります。

四男の後白河天皇

本仁親王(もとひとしんのう)。真言宗仁和寺の第5世門跡。璋子は本仁親王の誕生後、仁和寺の第4世門跡で白河法皇の第四皇子、覚法法親王（かくほうほっしんのう)との間で、本仁親王の入寺を相談します。6歳の時に仁和寺に入り、その後出家し覚性(かくしょう)と称します。和歌にも造詣深く、歌人でもあった彼は、40歳で亡くなります。

Felicitas of Rome(ローマのフェリチータス)

ローマのフェリチータス

101年頃〜165年。

Felicitas(フェリチータス)はラテン語、そしてイタリア語での読みで、英語名ではFelicity(フェリシティー)。

キリスト教の殉教者の1人に数えられる聖人。

フェリチータスに関しては、その名前と殉教者であるということ以外に、11月23日にサラリア街道のマキシマス墓地に埋葬されたということが、唯一事実として知られています。

サラリア街道とは、古代ローマ街道の１つで、現在のローマにあるアウレリアヌス城壁のサラリア門を起点とし、アドリア海に面したポルト・ダスコリまでを繋ぐ、全長242kmの道のことです。

伝説によれば、彼女は7月10日に祝日として祝われる、7人の殉教者の母親であるとされています。また、東方正教会においては、1月25日が彼らの為の祝日とされています。

フェリチータスは、裕福で敬虔なキリスト教徒の未亡人で、7人の息子がいたと言われています。

慈善活動に専念し、彼女を模範として、多くの人がキリスト教に改宗したそうです。

しかしこの事が、異教の司祭たちの怒りを引き起こしてしまい、彼らは第16代ローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスに苦情を申し立てました。そして彼らは神々の怒りを主張し、フェリチータスと息子たちの犠牲を要求します。

マルクス・アウレリウスは彼らの要求を黙認し、フェリチータスは当時のローマ総督プブリウスの前に連行されました。

プブリウスは彼女に、異教の神々を崇拝させようと、様々な方法を試してみましたが、どれも失敗に終わり、母親の例に倣った彼女の息子たちも同様に、プブリウスに屈することはありませんでした。

彼らは自分たちの宗教を固く守り、その後4人の裁判官へ引き渡され、彼らは死刑を宣告されます。

彼女は、息子達の前で自分が殺されないようにと神に祈りました。もし息子達が自分の死を見てしまえば、彼らが神を否定してしまうだろうと思ったからです。

彼女の死刑は、息子達の死刑の後に行われることとなり、彼女は7人の息子達全員の死に、1人ずつ付き添いました。

息子が1人処刑される度に、彼女には自身の信仰を非難するよう告げられましたが、彼女はそれを拒否し、最後に彼女も殉教しました。

彼女は、息子が1人亡くなるたびに命を削られ、自身の死も加えて計8回も亡くなったと言われています。

彼女の遺体は、サラリア街道のマキシマス地下墓地に安置されました。

この地下墓地は後に拡張され、地下礼拝堂となり、1885年に再発見されます。

また、現在のイタリアの首都ローマの観光名所の一つであるコロッセオの北隣に、中世初期はティトゥス浴場が位置しており、その近くにフェリチータスを讃える礼拝堂がありました。

彼女の遺物の一部は、トスカーナ州のカプチン会教会や、ローマのサンタ・スザンナ教会に保管されています。

様々な学者によると、この物語には伝説的な特徴があり、旧約聖書に記載されているマカバイ7兄弟の物語に基づいているようです。

17世紀初頭以来、聖人伝や聖人崇拝を研究してきたボランディスト協会の学者達は、フェリチータスの存在に疑問を呈していましたが、最新の研究や、考古学的証拠、遺物の翻訳などから、その信憑性と歴史的真実性を裏付けているようです。

また彼女の伝説は、カトリック教会の聖人、聖シンフォローサの伝説と非常によく似ています。

伝説によると、シンフォローサは第14代ローマ皇帝ハドリアヌスの治世の終わり頃、ティブル(現在のイタリア、ラツィオ州ティヴォリ)で7人の息子と共に殉教したそうです。

フェリチータスは癒しの守護聖人であり、シンフォローサと混同された可能性があり、また同一人物であるという可能性もあります。

彼女のための祝日、聖フェリチータスの祝日は、「ヒエロニムスの殉教学」という古代の殉教学、またはキリスト教の殉教者の暦順リストで初めて言及されました。

この「ヒエロニムスの殉教学」は、現存する最古の殉教学の書物であり、中世で最も使用され、影響力のある物の1つでした。この書物がいつ編纂されたのか、はっきりとした年代はわかりませんが、西暦362年頃にギリシャ語で作成された編集物を題材として書かれたようです。そして、最初のラテン語による文書が430年代か440年代に北イタリアで作成されたようで、その後600年頃に現在のフランス中央部あたりで改定されました。

4世紀半ばには、すでに7月10日に彼らのための祝日が祝われていたそうです。

1969年に改訂されるまで、カトリック教会の聖人歴において、フェリチータスの息子達は「7人の聖兄弟」と指定されており、一部の伝統主義的なカトリック教徒達は、この指定に沿って彼らを祝い続けています。

4世紀末から5世紀初頭にかけて作曲された、「La Passio di Felicita(フェリチータ受難曲)」というものにおいては、ローマの裕福な未亡人であったフェリチータスが、キリスト教の慣行で告発されたことが語られているようです。

ローマにおいては、フェリチータスは特に子供を望んでいる女性達から尊敬されており、彼女はローマの女性の保護者として崇拝されていました。

イタリアのみならず、オーストリア、ドイツ、フランドル地方においても、彼女を崇拝していたという証拠が見つかっています。

絵画において、フェリチータスは7人の子供達に囲まれて立っている姿や、息子達の切断された頭を乗せた皿、または剣を持つ姿、またある時は玉座に座り、聖職者として厳粛な姿勢で子供達に囲まれている姿などで描かれています。

彼女に関する最古の絵画は、5世紀頃のものだとされていて、1812年にトラヤヌス浴場の近くで発見されました。

現在のイタリア、カンパニア州モンテファルチョーネでは、15世紀に、フェリチータスに捧げられた修道院があったようですが、残念ながら現在は残っていません。

同州モンテマラーノにおいては、中世初期に彼女と息子達に捧げられた教会があったという記録があります。

また、同州ヌスコにある大聖堂には、16世紀頃に彼女の殉教を描いたキャンバス画があり、これはおそらく、上記のモンテマラーノの教会にあったものだったのではないか、と言われています。

アブルッツォ州モシャーノ・サンタンジェロには、彼女と息子達に捧げられたフランシスコ会修道院があります。この修道院は11世紀に建てられ、当初はベネディクト会のものでした。

フェリチータには、以下の息子達がいたと言われています。

Saint Januarius(聖ヤヌアリウス)。鞭打ちで死亡。アッピア街道沿いのプラエテキスタトゥス墓地に埋葬されました。

Saints Felix(聖フェリックス)。息絶えるまでこん棒で殴られて死亡。サラリア街道沿いのプリシラ墓地に埋葬されました。

Saint Philip(聖フィリップ)。フェリックスと同じ最期を迎え、プリシラ墓地に埋葬されました。

Saint Sylvanus/Silvanus(聖シルヴァヌス)。崖から突き落とされ死亡。サラリア街道沿いのマキシムス墓地に埋葬されました。

Saint Alexander(聖アレクサンダー)。斬首され死亡。サラリア街道沿いのジョルダニ墓地に埋葬されました。

息子の聖アレクサンダーの殉教を描いた絵画

Saint Vitalis(聖ヴィタリス)。アレクサンダーと同じ最期を迎え、ジョルダニ墓地に埋葬されました。

Saint Martial/Martialis(聖マルシャル、またはマルシャリス)。アレクサンダーとヴィタリスと同じ最期を迎え、ジョルダニ墓地に埋葬されました。

彼らの埋葬場所が4ヶ所に分かれているのは、裁判の際に4人の裁判官によって裁かれたからだそうです。

Julia Antonia(ユリア・アントニア)

古代ローマの紋章

紀元前104 – 紀元前 39 年以降。

古代ローマの貴族女性。

父は執政官のLucius Julius Caesar(ルキウス・ユリウス・カエサル)。

母はFulvia(フルウィア)。

父方の祖父は父と同名のLucius Julius Caesar(ルキウス・ユリウス・カエサル)。

父方の祖母はPopillia(ポピッリア)。

弟に政治家で軍人、そして後に執政官となったLucius Julius Caesar(ルキウス・ユリウス・カエサル)がいます。彼も祖父と父と同名です。

ユリアは両親と弟と一緒にローマで生まれ育ちます。

「賽は投げられた」、「ブルータス、お前もか」の台詞でよく知られている、ローマの政務官で文筆家のガイウス・ユリウス・カエサルは、彼の曽祖父とユリアの曽祖父が兄弟で、親戚にあたります。

ユリアは、政務官のMarcus Antonius Creticus(マルクス・アントニウス・クレティクス)と結婚します。

カエサルは、ユリアと親戚関係であるため、彼女の息子達の政治的キャリアを後押しします。

紀元前74年、ユリアが30歳の時に、夫のクレティクスが亡くなります。

その後、彼女は政務官のPublius Cornelius Lentulus Sura(プブリウス・コルネリウス・レントゥルス・スラ)と結婚します。

紀元前63年、41歳の時に、ローマ転覆を狙った陰謀に加担した夫のスラが、その年の執政官だったキケロによって処刑されます。

紀元前43年、61歳の時に、元老院は、ユリアの息子のマルクス・アントニウスに対し、元執政官からなる交渉団を派遣することとし、ユリアの弟のルキウスもその一人に選ばれました。しかしこの交渉団は結局派遣されず、その後、元老院派軍と初代皇帝アウグストゥスの軍団の連合軍と、マルクス・アントニウス率いるカエサル派との間で戦いが勃発し、ムティナの戦いと呼ばれるこの戦争で、マルクス・アントニウス率いるカエサル派の一部が敗北します。戦いに敗れたマルクス・アントニウスは撤退に成功し、アウグストゥスと執政官のマルクス・アエミリウス・レピドゥスと同盟します。3人はローマを占領し、ユリアの弟のルキウスは粛清の対象とされる可能性がありました。ユリアはルキウスを自宅に匿い、「私はルキウスを匿い、今も匿っている。そしてお前が私達2人を処刑するまで、匿い続ける」とマルクス・アントニウスに告げました。マルクス・アントニウスはルキウスを赦す以外選択の余地はありませんでした。

紀元前41〜40年、63〜64歳の時に、ペルージニア戦争と呼ばれるローマ共和国の内戦が勃発します。ユリアの息子のルキウス・アントニウス、マルクス・アントニウスの妻のフルウィア、そしてペルージニアに住むウンブリア人らがマルクス・アントニウスを支援し、政敵のアウグストゥスと争った戦いです。この間に、ユリアはローマを去っています。彼女は、カエサルへの抵抗を続けていた元老院の重要人物、セクストゥス・ポンペイウスを警戒し、信用していませんでした。ポンペイウスがシチリアに滞在していた際、ユリアは息子のマルクス・アントニウスによって三段櫂船(地中海で使用されていた軍船)に護衛される船団に同乗して、ギリシャへ送られました。

紀元前39年、65歳の時に、ユリアはマルクス・アントニウスと共にイタリアへ戻ります。三頭政治と呼ばれる、三人の有力政治家による政治体制の和解後のことでした。この年、アウグストゥスとポンペイウスがミセヌム(現在のイタリアのナポリ近郊)で停戦協定を結んだ、ミセヌム協定の会談に、おそらくユリアも出席していたとみられています。

ユリアは子育てに熱心だったとされ、古代ローマのギリシア人著述家、プルタルコスは、彼女のことを「当時最も高貴な生まれで賞賛に値する女性の一人」と称しています。

また政治家、弁護士、文筆家で哲学者のマルクス・トゥッリウス・キケロも、彼女を「模範的な女性」と評しています。

ユリアとマルクス・アントニウス・クレティクスの間には、以下の子供達が生まれました。

Antonia(アントニア)。20歳頃に政務官で執政官のプブリウス・ウァティニウスと結婚しましたが、彼女は30歳頃に亡くなりました。

Marcus Antonius(マルクス・アントニウス)。政務官。絶世の美女として知られる、プトレマイオス朝最後の女王、クレオパトラの結婚し、彼女の支援を得てパルティア(古代イランの王朝)遠征を行うも惨敗を喫します。その後も勝利に恵まれず、自殺しました。

息子のマルクス・アントニウス

Gaius Antonius(ガイウス・アントニウス)。都市法務官。カエサルが暗殺された後、マケドニア属州の総督に任命されます。ブルータスを含めたカエサルの暗殺者達は、カエサルの姪の息子で、後に彼の養子となった初代皇帝アウグストゥスから逃れるため、マケドニアへ避難します。そしてガイウスから総督の職を剥奪しました。ブルータスは当初、ガイウスを丁重に扱っていたようですが、その後ガイウスが反乱を企てていることを聞き、彼はブルータスによって死を命じられました。

Lucius Antonius(ルキウス・アントニウス)。政治家、軍人。後に執政官を務めます。アウグストゥスに対抗するため、軍を編成し蜂起しますが、アウグストゥスの軍が接近すると、ルキウスはペルシア(現在のイタリアのペルージャ)へ逃れ、籠城した後降伏しました。ペルシアは破壊され、ルキウスはアウグストゥスによって助命され、ヒスパニアの総督に任命されました。

息子のルキウス・アントニウス

小臣妥(しょうしん・だ)

殷の位置

生年月日は不詳で、紀元前12世紀に没しています。

中国語表記は小臣妥(シャオチェン・トゥォ)、英語表記はXiao Chen Tuo(シャオチェン・トゥオー)。

小臣というのは、殷朝において高い地位にあった者を示す肩書きのようなもので、彼女の本来の名は子妥(し・だ/中国語でズゥ・トゥォ/英語表記はZi Tuo、ズィ・トゥオー)。

中国の殷朝から周朝にかけての王女。

父は殷朝第22代の王、武丁(ぶてい/ウー・ディン/英語表記はWu Ding、ウー・ディン)。

母の名前は不明です。

父の武丁

父方の祖父は殷朝第21代の王、小乙(しょういつ/シャオ・イー/英語表記はXiao Yi、シャオ・ュイー)。

父方の祖母は妣庚(ひ・こう/ビー・ゲン/英語表記はBi Geng、バイ・ゲン)と言われていますが、武丁の母ではない可能性もあります。

兄弟(または異母兄弟)に、祖己(そ・き/ズゥ・ジー/英語表記はZu Ji、ズー・ジー)。日本では彼を殷王とみなすことが主流のようですが、中国においては、彼が父の後を継いで殷王となることはなかったとされています。

父である武丁の後を継ぎ、第23代の殷王となった、祖庚(そ・こう/ズゥ・ゲン/英語表記はZu Geng、ズー・ゲン)。

第24代の殷王となった、祖甲(そ・こう/ズゥ・ジァ/英語表記はZu Jia、ズー・ジア)。

古代中国の權国(けんこく、またはごんこく)と呼ばれた属国を建国した、权文丁(けん・ぶんてい、または、ごん・ぶんてい/チュェン・ウェンディン/英語表記はQuan Wen Ding、クァン・ウェン・ディン)。

攸国(ゆうこく)と呼ばれた属国の王となった、子攸(し・ゆう/ズゥ・ヨウ/英語表記はZi You、ズー・ユー)。

姉、または妹に、子媚(し・び/ズゥ・メィ/英語表記はZu Mei、ズー・メイ)。彼女が同母姉妹なのか異母姉妹なのかははっきりしていません。

父の武丁は、娘の子妥に、個人的な領地を与え、さらに彼女を小臣と呼ばれる大臣職に昇格させました。

彼女は父の武丁や、身の回りの巫師達、そして家畜達に対しても敬意を表していました。

父の武丁もまた娘の子妥を深く気にかけていて、彼女が出産をする際は、全てが順調に行くように占いを頻繁にしていたようです。

彼女は長寿で、兄である代24代の殷王、祖甲の息子、庚丁が殷王として君臨していた時代まで生きていたようです。

彼女の政治的行為はあまり知られていません。

ですが、彼女の選挙権は、中国の殷朝における女性の地位の高さを裏付けています。

碑文にも彼女の言葉が残されており、おそらく法廷で役割を果たすなど、重要な役人であったとされています。

Ingegerd Olofsdotter(インゲガード・オロフスドッター)

インゲガード・オロフスドッター

1001年〜1050年2月10日。

スウェーデン語での発音はIngegerd Olofsdotter(インゲヤード・オーロフスドッテル、またはインニェイェルド・オーロフスドッテル)。Irina(イリーナ)、Irene(イレーネ)またはAnna(アンナ)という名前でも知られています。

スウェーデンの王女であり、キエフの大公女。賢公として知られるキエフ・ルーシの大公、ヤロスラフ1世の妻です。

東方正教会では聖人として崇められています。

父はスウェーデン王、Olof Skötkonung(オーロフ・シェートコヌング/英語でオーロフ・スコッコヌング/スウェーデン語でオーロフ・フェートコーヌング)。

母は西スラブ人のオボトリート族出身の王妃、Estrid(エストリッド/エストリッド/エストリ)。

父のオーロフ・スコッコヌング

父方の祖父はスウェーデン王エリク6世こと、Erik Segersäll(エリック・セーゲーソル/エリク・シーゲーショル)。ちなみにSegersällとは「勝利王」という意味です。

父方の祖母は西ゴート族の有力者の娘、またはスカンジナビアの女王、Sigrid Storråda(シグリッド・ストラーダ/シグリッド・ストローダ)。彼女は歴史的に論争のある人物で、彼女の人物像に関しては不明な点が多いです。資料によっては、Gunhild(グンヒルド/グンヒルド)という名であったり、ポーランド公女のŚwiętosława(スウィトスワワ/スウィエットスワヴァ/ポーランド語でシュヴィエントスワヴァ)と同一人物であった可能性が高いようです。

父方の祖父のエリック・セーゲーソル

父方の祖母と言われるシグリッド・ストラーダ(右)

母方の祖父は、西スラブ人のオボトリート族の首長。名前は伝わっていません。

異母兄弟に、後のスウェーデン王、Emund(エムンド/エームンド)。

ノルウェー王オーラブ2世の王妃、Astrid Olofsdotter(アストリッド・オロフスドッター/アストリッド・オーロフスドッテル)。

異母姉のアストリッド・オロフスドッター

ノルウェーの支配者、スヴェイン・ハーコナルソンの妻、Holmfrid(ホームフリッド／ホルムフリッド)。彼女についての詳細は伝わっておらず、インゲガードの父の姉妹である可能性も高いです。

同母弟に、後のスウェーデン王、Anund Jakob(エイヌンド・ヤーコブ/アーヌンド・ヤーコブ)がいます。

弟のエイヌンド・ヤーコブ(当時のコインに彫られたもの)

インゲガードは、聖ジークフリッドの伝統に従って、父と家族全員と共に洗礼を受けています。父のオーロフは、スウェーデン初のキリスト教徒の国王と見なされています。

1015年、彼女が14歳の時に、ノルウェー王オーラフ2世が即位し、王室婚姻同盟を提案しました。

1016年、15歳の時に、ノルウェーとスウェーデン両国の貴族が話し合い、当時21歳のオーラフ2世とインゲガードとの結婚が決まりました。インゲガードの父、スウェーデン王オーロフは、最初はこの決定に賛成していましたが、その後反論し、インゲガードではなく、彼女の異母姉のアストリッドをオーラフ2世と結婚させることを決めました。

その後、父のオーロフは、当時スウェーデンとの貿易関係が盛んだったキエフ大公国との関係ををより強化するため、インゲガードとノブゴロドの賢公、Yaroslav Vladimirovich(ヤロスラフ1世/英語ではヤロスラフ・ヴラディミロヴィッチ/ロシア語表記はЯрослав Владимирович、ヤロスラフ・ヴラディミロヴィチ)との結婚を手配し、1019年、インゲガードが18歳の時に、2人は結婚をします。

夫のヤロスラフ1世

キエフに到着すると、インゲガードは名前をギリシャ風のイレーネ、またはロシア語／ウクライナ語のイリーナに変えました。

いくつかの伝承によると、彼女は結婚の贈り物として、ロシア北西部の町ラドガと、その周辺の土地を受け取ったとされていて、その土地は後にイングリアという名前で知られるようになります。おそらくインゲガードの名前が訛ったものが、土地の名前として付けられたと考えられています。イングリアは現在のサンクトペテルブルクを中心とした地域で、インゲガードは父親の従兄弟のラングヴァルド・ウルフソンに、イングリアの統治をしてもらうよう手配しました。

1028年頃、27歳頃に、イングランド王エドマンド2世の息子達、エドワード・アシリングとエドマンド・アシリングを保護します。彼らは亡命生活を余儀なくされていました。また、時期は不明ですが、ノルウェーのマグヌス王子が亡命してきた際も、彼を保護しています。

1037年、36歳の時までに、彼女は夫と共に、キエフの聖ソフィア大聖堂の建設に着手しています。

1045年〜1050年、44歳〜49歳までの間に、ノブゴロドの聖ソフィア大聖堂の建設にも着手しています。

1050年、49歳の時に、彼女は亡くなります。彼女は死の数年前に、修道女として叙階されています。様々な情報源によると、彼女は死後、キエフの聖ソフィア大聖堂に夫の遺体と共に石棺に安置されています。

インゲガードは、キエフとノブゴロドの両地において、聖アンナの名で聖人として宣言されました。彼女が両地で大聖堂の建設を始めたこと、そしてその他の多くの善行をしたことが、聖人として列聖された理由とされています。

また教会は、彼女の聖人としての功績に関して、イングランド王エドマンド2世の息子達、エドワードとエドマンド、そしてノルウェーのマグヌス王子を保護したことを挙げています。

彼女のための讃美歌も作られています。

彼女は自身の3人の娘が他国に嫁いだことから、11世紀のヨーロッパにおいて注目すべき女性の1人となりました。

1939年、ソ連の科学者が彼女の石棺を開け、中を調べました。骨相学者によると、インゲガードの遺体の保存状態は良く、彼女の頭蓋骨は大きく重く、楕円形をしていて、いわゆる「北欧型」と呼べるものでした。額はあまり高くなく平均的で、鼻は鼻根は狭く、非常に突き出ていました。顎は平均的な大きさでしたが、著しく突出していて、歯の保存状態はかなり良かったそうです。研究チームによれば、彼女の身長は約162cmで、夫のヤロスラフ1世は彼女よりも10cmほど高かったそうです。

インゲガードとヤロスラフ1世の間には、以下の子供達が生まれました。

Vladimir Yaroslavich(ウラジーミル・ヤロスラヴィチ/英語ではヴラディミール・ヤロスラヴィッチ/ロシア語表記はВладимир Ярославич、ヴラディミル・ヤロスラヴィチ)。ノブゴロド公。聖ソフィア大聖堂の建設し、完成し祓い清められてから20日後に、32歳で逝去しました。後に福者として列聖されています。

長男のウラジーミル・ヤロスラヴィチ

Anastasia Yaroslavovna(アナスタシア・ヤロスラヴナ/アナステイシア・ヤロスラフナ/ウクライナ語表記はАнастасія Ярославна、アナスタシーヤ・ヤロスラフナ)。ハンガリー王アンドラーシュ1世と結婚し、ハンガリー王妃となります。

長女のアナスタシア・ヤロスラヴナ(黒衣の女性)

Iziaslav Yaroslavich(イジャスラフ1世/イザイアスラフ・ヤロスラヴィッチ/ウクライナ語表記はІзяслав Ярославич、イズヤスラフ・ヤロスラヴィチ)。キエフ大公。父であるヤロスラフ1世が薨去した後、キエフ大公を継ぐはずだった長兄のヴラディミールがすでに他界していたため、彼がイジャスラフ1世としてキエフ大公を継承しました。継承するにあたり、彼は弟達と遺領を分割しました。

次男のイジャスラフ1世

Elisaveta Yaroslavna(エリザヴェータ・ヤロスラヴナ/エリサヴェータ・ヤロスラフナ/ウクライナ語表記はЄлисавета Ярославна、イェリサヴェタ・ヤロスラフナ)。ノルウェー王ハーラル3世と結婚し、ノルウェー王妃となります。

次女のエリザヴェータ・ヤロスラヴナ

Sviatoslav Yaroslavich(スヴャトスラウ2世/スヴィアトスラフ・ヤロスラヴィッチ/ロシア語表記はСвятослав Ярославич、スヴャトスラフ・ヤロスラヴィチ)。兄のイジャスラフ1世がキエフ大公を継承し、彼はいくつかの領地をスヴャトスラウ2世として領有することになります。やがて弟と手を組み、イジャスラフ1世から大公位を奪うこととなります。

三男のスヴャトスラウ2世

Anna Yaroslavna(アンナ・ヤロスラヴナ/アンナ・ヤロスラフナ/ウクライナ語表記はАнна Ярославна、アンナ・ヤロスラフナ)。フランス王アンリ1世の2番目の王妃となります。結婚してから9年後、夫のアンリ1世が逝去したため、まだ7歳だった長男フィリップ(後のフィリップ1世)を補佐し、彼女はフランス初の王妃摂政を務めました。

三女のアンナ・ヤロスラヴナ

Vsevolod I Yaroslavich(フセヴォロド1世/ヴセヴォロド・ヤロスラヴィッチ/ロシア語表記はВсеволод Ярославич、フセヴォロド・ヤロスラヴィチ)。キエフ大公。兄のイジャスラフ1世がキエフ大公を継承し、兄のスヴャトスラウ2世と同様、いくつかの領地を領有することになります。その後イジャスラフ1世から大公位を奪ったスヴャトスラウ2世が急死し、一時的に彼がフセヴォロド1世として大公位に就きましたが、イジャスラフ1世と和解し、彼に大公位を譲りました。フセヴォロド1世は自身の領地に戻ります。その後は、自身の領地の一つであったチェルニーゴフをめぐり、スヴャトスラウ2世の息子とその仲間のボリスを相手に、イジャスラフ1世と共に戦います。決戦を前にして、ボリスとイジャスラフ1世が死去したため、フセヴォロド1世が再びキエフ大公位に就きました。

四男のフセヴォロド1世

Vyacheslav Yaroslavich(ヴャチェスラフ・ヤロスラヴィチ/ヴヤチェスラフ・ヤロスラヴィッチ/ロシア語表記はВячеслав Ярославич、ヴャチェスラフ・ヤロスラヴィチ)。スモレンスク公。父の死後、スモレンスク公国を得てスモレンスク公となりましたが、その3年後に逝去しました。スモレンスク公位は、弟のイーゴルが継ぎました。

五男のヴャチェスラフ・ヤロスラヴィチのシール

Igor Yaroslavich(イーゴリ・ヤロスラヴィチ/イーゴル・ヤロスラヴィッチ/ロシア語表記はИгорь Ярославич、イーゴリ・ヤロスラヴィチ)。ヴォルィーニ公、スモレンスク公。兄弟のヴヤチェスラフの兄弟順は定かではありません。彼は父の死後、ヴォルィーニ公国を得て、ヴォルィーニ公となりましたが、その3年後に兄弟のスモレンスク公ヴヤチェスラフが亡くなったため、スモレンスク公を継ぎました。しかしイーゴル自身も24歳の若さで逝去します。彼の死後、ヴォルィーニ公は甥のロスチラフ・ウラジミロヴィチ(兄ヴラディミールの息子)が、スモレンスク公は甥のヴラディミール2世モノマフ(兄フセヴォロド1世の息子)がそれぞれ継承します。

六男のイーゴリ・ヤロスラヴィチ

また、一時期インゲガードが保護をしていたエドワード・アシリングの妻となったAgatha(アガサ)も、インゲガードとヤロスラフ1世との間の娘という説がありますが、定かではありません。